الصفحه ٣١٢ : ربّكم لَبِالمرصاد (٢).
__________________
الأثير مادة قصص في
حديث زينب يا قصة على ملحودة شبهت
الصفحه ٣٣٨ :
، ضعيف الحديث ، وعامّة ما يرويه غير محفوظ ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث جداً ، وقال
النّسائي : متروك
الصفحه ٣٦٩ : : ما ذكره الحديث (التعفير) ، والتعفير
في اللغة : وضع الشيء على العفر ، وهو التراب. والجبين في هذا
الصفحه ٤١ : معين ، ضعيف
عند أبي زرعة ، متروك الحديث عند النسائي. وفي الوافي بالوفيات ٣ ص ١٤٦ ، اعترف
محمّد بن سيرين
الصفحه ٥١ : سديراً الراوي لهذا الحديث
، دخل عليه في وقت آخر ، وذكر له استغراب ما سمعه منه من نفي علم الغيب ، فطمأنه
الصفحه ٥٢ : صلى الله عليه وآله» (١).
فبعد التسليم بصحة الحديث ، وعدم ضعف إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، نقول : بعدم
الصفحه ١٠٢ : . وفي حديث حمّاد الكوفي ، أن الصادق (ع) قال له
: «بلغني أن اُناساً من أهل الكوفة يأتون قبر أبي عبد الله
الصفحه ١٠٤ : الدقيقة.
وتجاهلُ غيرنا علينا بالابتداع والضلال
ناشئ عن الجهل بهذه الأسرار الحكيمة ، وعدم فهم حديث وحي
الصفحه ١٠٨ : .
كما في حديث الإمام موسى بن جعفر (ع) أنّه
وقى بنفسه دون شيعته (٢)
مع
__________________
(١) تاج
الصفحه ٢٢٣ : الحسين حديثه الشجي :
وأعظم خطب أنّ شمراً له على
جناجن صدر ابْن النبيّ مقاعد
الصفحه ٢٥٣ :
وسمع حديثه وشهد معه
بدراً وحنيناً ، فاستأذن الحسين (ع) وبرز شاداً وسطه بالعمامة رافعاً حاجبيه
الصفحه ٢٩٨ :
حديث جابر الجعفي عن
أبي عبد الله (ع) ربّما يساعد عليه فإنّه قال : «مَن زار الحسين (ع) يوم عاشورا
الصفحه ٣١١ : داره أي جصصها وفي تاج العروس ج ٤ ص ٤٢٣ تقصيص الدار
تجصيصها وكذلك قبر مقصص ومنه الحديث نهى النبي (صلّى
الصفحه ٣٤٠ : عجب التاريخ حديث البلاذري (٣)
والمحسن التنوخي (٤)
وفود عبد الله بن جعفر على (يزيد) وإكرامه إيّاه بأكثر
الصفحه ٣٦٧ :
التي ميّزت بين دعوة
الحقّ والباطل ؛ ولذا قيل : الإسلام بدؤه محمّدي وبقاؤه حسيني. وحديث الرسول