في الفلسفة والكلام.
وبرغبة من السيّد المقرَّم كتب المرحوم الشيخ الأصفهاني اُرجوزته الكبرى في
المعصومين (عليهم السّلام) ، المسمّاة (الأنوار القدسية). ومع أن الناظم اُستاذ في
الفلسفة ، وملأ جوانب هذه الاُرجوزة بالمصطلحات العقلية الفلسفية ؛ فقد جاءت سلسة في
تراكيبها ، واضحة في أفكارها ومعانيها ، عذبة في جرسها ، ونحن ندري أن الفلسفة
بمصطلحاتها ترهق النظم ، وتثقل كاهل الشعر فلا تدعه شعراً. ولم يفتأ المغفور له
يكثر من قراءة المناسب من هذه الاُرجوزة في عديد من المجالس التي يقيمها في ذكرى
المعصومين (عليهم السّلام) ، وكتاب (مقتل الحسين) هذا لم يغفل الاُرجوزة من
الإلماع إلى بعضها ، وفي باب المراثي تجد فصلاً من هذه الاُرجوزة مثبتاً في الحسين
(عليه السّلام).
(ج) وأمّا الحُجّة الشيخ عبد الرسول بن
الشيخ شريف الجواهري ، المتوفى سنة (١٣٨٩) هـ نوّر الله ضريحه ، فقد كان مثال
الورع والعفة وفي أعلى درجات طهارة النفس والتّقى ، وقد لازمه المترجَم له. والشيخ
ممّن يُعرف بالاجتهاد والمنزلة العالية في العلم ، وسيدنا المقرَّم ذو صلة وثيقة
به ، خصوصاً عند المذاكرة في اُمهات المسائل ودقائق المباحث ، وقد سألت صديقي
الفاضل الاستاذ الحاج يحيى الجواهري ، وكان يحضر مجلسهما ، عن طبيعة المباحث التي
تدور بين الشيخ والسيّد ، أجاب : إنّ المرحوم المقرَّم كان يورد إيرادات فيما
يسمّى (اشتباهات) على الشيخ الكبير صاحب الجواهر في كتابه (الجواهر) ، وكان الفقية
الشيخ عبد الرسول يقرّه على تلك ، ويوقفه على الملاحظات التي يبديها في بعض مسائل
(الجواهر).
٥ ـ مكانته العلمية
هذا الموضوع لا أجده يسمح لي في الحديث
عن مكانة السيّد العلمية وهو والدي ، ولكن هذه المكانة اذا أراد أن يستشفها القارئ
الكريم ، فيكفيه ما اُدرج في قائمة المؤلفات التي حررها قلمه ؛ فالخطّية منها
والمطبوعة ما فيه غُنية للباحث ونجعةٌ للمرتاد ، ناهيك عن تلك (الأجازات) العلمية
التي منحها له أكابر العلماء وهي محفوظة إلى جنب مخطوطاته ، لكن السيّد لم يكن
يتبجح بها ، ولا ادري ما اثرُها في نفسه!. أمّا المقدّمات التي كتبها لكثير من