الصفحه ٢٣ :
المضمون وارد في
كتبهم ، كما في فيض القدير (١).
وبعد ، على من يقول بجزئية الشهادة
الثالثة في
الصفحه ٣٩ :
الاستدلال
بقاعدة التسامح في أدلّة السنن
ما روي من أن من بلغه ثواب على عمل
فعمله رجاء ذلك
الصفحه ١٨ :
يأتي دور مانعيّة
توقيفيّة الاذان ، لانّ الاذان ورد من الشارع المقدّس بهذه الكيفيّة الخاصّة ، بفصول
الصفحه ٣٢ : .
والرواية في فردوس الاخبار للديلمي (٢).
ذكرت هذه الروايات من كتب السنّة ، لتكون
مؤيّدة لرواية الاحتجاج
الصفحه ٣٣ :
إذن ، عندنا روايات أو رواية شاذة تدلّ
على هذا المعنى ، لكنّ الشيخ يقول لا نعمل بها ، الشاذ من
الصفحه ٣٥ :
وسأذكر لكم بعض النصوص المؤيدة من كتب
السنّة أيضاً.
رواية أُخرى يرويها السيد نعمة الله
الجزائري
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة
من المفاعلة الدائمة بين الاُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٦ : على دعواه ، من
كتاب أو سنّة أو غير ذلك.
لقائل أن يقول : إذا كان هذا المؤذّن
يرى نقصان الاذان حال
الصفحه ١٧ :
لكنّ هذا الاعتراض غير وارد :
إذْ لا خلاف ولا نزاع في ضرورة الاعتقاد
بالمعاد ، كما أنّ من الواضح
الصفحه ٣٤ : أنّه ليس من فصول الاذان.
فهذه إذن رواية صحيحة ، غير أنّهم لا
يعملون بها بقصد الجزئية الواجبة ، هذا
الصفحه ٤٧ : .
فإذا كان الشيء من السنّة ، ثمّ أصبح
لكونه من السنّة شعاراً للشيعة ، يلتزمون بمخالفة ذلك الشعار لكونه
الصفحه ٦ : ونشرها على شكل كراريس تحت عنوان «سلسلة الندوات العقائدية» بعد إجراء
مجموعة من الخطوات التحقيقية والفنيّة
الصفحه ٩ :
أصلاً ولم يطع الامر
بالاذان.
ومن الفقهاء من يقول بأنّ الشهادة
الثالثة أصبحت منذ عهد بعيد من
الصفحه ١٢ :
فالانسان يرى بعينه أنّ هذا الكتاب مثلاً اشتراه زيد من السوق فكان ملكه ، وتارة
يشهد الانسان بشيء ولكنّ ذلك
الصفحه ٣٧ : المسألة ، منها ما هو نص وارد في خصوص المسألة ، ومنها ما هو عام
ومطلق ، وهناك روايات كثيرة عن طرق أهل