الصفحه ٤٤ : المتدين أنْ لا يبادر بردّ ما ورد عنهم من فضائلهم ومعجزاتهم
ومعالي أُمورهم ، إلاّ إذا ثبت خلافه بضرورة
الصفحه ٣٩ :
١١ ـ أبو الحسن الواحدي.
١٢ ـ الفخر الرازي.
١٣ ـ ابن الاثير.
١٤ ـ نظام الدين النيسابوري.
١٥
الصفحه ٢٦ :
وقال النبي : «أشهدتنا؟»
قال : لا يا رسول الله ، عندما تبايعتم واشتريت الفرس من الاعرابي لم أكن
الصفحه ١٠ : ، فرقاً دقيقاً ربما لا يلتفت إليه ، وهكذا توجد الفروق
الدقيقة بين ألفاظ اللغة العربية ، فإن بين «الحفظ
الصفحه ٢٥ :
[أي : لا يختص هذا
بنبيّنا ، كل الانبياء هكذا].
قال السبكي : أجمعت الاُمة على عصمة
الانبياء فيما
الصفحه ١٧ :
العصمة ومسألة
الجبر
أوضح علماؤنا أن هذه الحالة تجتمع
تماماً مع ما ذهبت إليه الطائفة من أنْ لا
الصفحه ١٨ : التطهير.
والجهة
الثانية الموجودة في كلام العلامة رحمهالله قوله : بحيث لا
يكون له داع إلى ترك الطاعة
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة
المركز :
لا يخفى أنّنا لازلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود
الصفحه ٩ : الْمَاءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أمْرِ اللهِ) (٢)
، وأيضاً في قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا
الصفحه ١١ :
لا نطيل عليكم ، فلتكنْ العصمة بمعنى
المنع.
العصمة شرط في النبي بلا خلاف بين
المسلمين في الجملة
الصفحه ١٢ : عن
المواقف وشرحها وعن المنخول الغزّالي وعن الفصل لابن حزم الاندلسي ، وغير هذه
الكتب. ونحن الان لا
الصفحه ١٩ : الذي حصل عليه المعصوم ، ولذا لا يبلغ غير
المعصوم مرتبة العصمة ، لعدم وجود العلم اللازم فيه ، وعدم حصول
الصفحه ٢٣ : ، فسهى في صلاة ، وفي اليوم الثاني أيضا سهى ، وهكذا
تكرّر منه السهو أياماً ، لا ريب أن القوم سيجتمعون عليه
الصفحه ٢٧ : .
قال السبكي : لانا أُمرنا بالاقتداء بهم
فيما يصدر عنهم مطلقاً ، فكيف يقع منهم ما لا ينبغي ، ومن جوّزه
الصفحه ٣٣ : تمتنع العقول منه (١).
وفي الاستبصار يقول : ذلك مما تمنع من
الادلة القاطعة في أنه لا يجوز عليه السهو