الصفحه ٤٣ : فيهم أو اتحد بهم ، أو أنّهم يعلمون الغيب بغير وحي
وإلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الائمة أنهم كانوا
الصفحه ١٤ :
للائمة الاثني عشر ولفاطمة الزهراء سلام الله عليها بعد رسول الله ، فيكون
المعصومون عندنا أربعة عشر ، وقد
الصفحه ١٣ : الحادي
عشر ما نصه : العصمة لطف بالمكلف بحيث لا يكون له داع إلى ترك الطاعة وارتكاب
المعصية مع قدرته على
الصفحه ٤٢ : الائمة لم يفعلوا شيئاً ولا
يفعلون إلاّ بعهد عن الله وأمر منه لا يتجاوزون.
العصمة
لا تستلزم الغلوّ
الصفحه ٤١ : ، كذلك أهل البيت لا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم ، هؤلاء
كلّهم ـ أي الائمة سلام الله عليهم
الصفحه ٣ : حديث الثقلين على عصمة الائمة عليهمالسلام..................................... ٤١
العصمة لا تستلزم
الصفحه ٣٦ : ) (١)
على العصمة ، لكنهم لا يريدون أن يعترفوا بأن أُولي الامر هم الائمة من أهل البيت
، فإذا ثبت أن المراد من
الصفحه ٣٥ :
العودة
إلى بحث عصمة الائمة عليهمالسلام
:
والان نعود الى بحثنا عن عصمة الائمة من
أهل البيت سلام
الصفحه ٣٧ : حديثين ،
لان الوقت لا يسع أكثر من ذلك.
دلالة
حديث السفينة على عصمة الائمة عليهمالسلام :
مما يدل على
الصفحه ٢٩ : ؟!.
ثم إن عليّاً عليهالسلام يقول : «وإني لمن
قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيما الصدّيقين
الصفحه ٣٢ : جواز المعاصي من الانبياء ، وبيّنا
الصحيح في تأويلها في كتابنا المفرد تنزيه الانبياء والائمة (١).
نعم
الصفحه ٣٠ :
عصمة
الائمة عليهمالسلام
:
وبالنسبة إلى جميع الائمة ، لاحظوا هذه
الرواية في الكافي يقول
الصفحه ١٥ : على عصمة أمير المؤمنين ، وحديث الثقلين دلّ على عصمة الائمة.
فظهر أن العصمة :
أولاً : حالة معنوية
الصفحه ٤٠ : الائمة
، أو منكراً حتى لواحد منهم] هلك ، ولا فرق حتّى لو كان المتخلِّف ابن رسول الله
كابن نوح ، ولو أن
الصفحه ٢١ : والنسيان أيضاً ، ولا منزهاً عن المعاصي والذنوب فقط.
كانت آية التطهير تدلّنا على عصمة
الائمة أو على عصمة