الصفحه ٤٢ :
باب : في أن الائمة خلفاء الله عزوجل في
أرضه وأبوابه التي منها يؤتى.
باب : في أن الائمة نور الله
الصفحه ٢٣ : المنفّر ، لان الله سبحانه وتعالى قد نصب هذا الشخص لان تكون جميع أعماله حجة ،
ولان يكون أُسوة وقدوة في جميع
الصفحه ٢٨ :
الذي في حال نومه
قلبه غير نائم ، كيف يحتمل في حقه أن يكون في يقظته ساهياً خطئان مشتبهاً أحياناً
الصفحه ٣٠ :
عصمة
الائمة عليهمالسلام
:
وبالنسبة إلى جميع الائمة ، لاحظوا هذه
الرواية في الكافي يقول
الصفحه ٣٢ :
لاهياً وغير ذلك ، لانفضّوا من حوله.
يقول رحمهالله
: وقد تكلّمنا على الايات التي يتعلق بها المبطلون في
الصفحه ٢٤ :
ولو أنك راجعت طبيباً ، وأخطأ في تشخيص
مرضك ، وراجعه مريض آخر وأخطأ أيضاً في تشخيص مرضه ، وراجعه
الصفحه ٢٧ : ولا ينام قلبه ، هذا الحديث في سنن الدارمي وفي صحيح الترمذي على ما رأيت في
معجم ألفاظ الحديث النبوي
الصفحه ١٣ :
ويقول المحقق الشيخ نصير الدين الطوسي
في كتاب التجريد : ولا تنافي العصمة القدرة (١).
فذكر العلامة
الصفحه ٣٩ : ـ ابن حجر العسقلاني.
١٦ ـ الخطيب التبريزي.
١٧ ـ نور الدين الهيثمي.
١٨ ـ السيوطي ، في غير واحد من
الصفحه ١٥ : بين الناس ، يقبح عقلاً تقدّم من ليست فيه هذه الحالة عليه.
إذن ، لابد من كاشف عن وجود هذه الحالة
الصفحه ١٢ : نريد الدخول في هذه التفاصيل.
عرفنا إلى الان معنى العصمة لغة ، وأن
العصمة بنحو الاجمال مورد قبول
الصفحه ٣٤ : وغيره (٢) ، لكن الحافظ القاضي عياض صاحب كتاب
الشفاء في حقوق المصطفى (٣)
وأيضاً القاضي ابن العربي المالكي
الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ٣ : .................................................................. ٩
العصمة في الاصطلاح.......................................................... ١٢
العصمة ومسألة الجبر
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح