الصفحه ١٤٨ : المبرّرات ؛
الظلم الاجتماعي ، وسياسة الإرهاب ، والإذلال التي يمارسها الحاكمون.
هذا زهير بن القين خرج على
الصفحه ١٨١ :
ثورتهم على الحكم الاُموي ـ الأخلاق الإسلاميّة العالية بكلّ صفاتها ونقائها ، ولم
يُقدّموا إلى المجتمع
الصفحه ١٨٤ : أُعطي على المهانةِ ضيماً
والمنايا ترصدنني أن أحيدا (١)
وها هو يجيب الحرّ بن يزيد
الصفحه ١٨٦ : الدينيين والسياسيين ؛
يُفكّرون ويرسمون خطّة العمل وعليه أن يسير فقط ، فلم تكن للرجل العادي مشاركة
جدّية
الصفحه ١٨٧ : شيعتنا ، فمَنْ
أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ، ليس عليه منّا ذمام» (١).
فتفرّق عنه الناس يميناً
الصفحه ٢٠٥ : أبي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي ، والمُنذر بن الزّبير ، ورجالاً من
أشراف أهل المدينة ، فقدموا على
الصفحه ٢٠٦ : الناس للبيعة على أنّهم خول ليزيد بن معاوية ، يحكم في دمائهم
وأموالهم وأهليهم ما شاء (١).
* * *
وهلك
الصفحه ٢٠٧ : ثمّ انقلابها عليه واستجابتها لدعوة المُختار ، لا
بدّ أن نلاحظ أنّ مجتمع العراق كان يطلب إصلاحاً
الصفحه ٢١٤ :
فيبكون لما يسمعون منهم ويرون ، فقدم ابن الأشعث على مجتمع معبّأ ينتظر قائداً ، فاستجاب
المجتمع هذه
الصفحه ٢١٥ :
ـ ٧ ـ
و ـ ثورة زيد بن علي بن الحسين
عليهمالسلام
وفي سنة ١٢١ هـ تهيّأ زيد بن علي بن
الحسين
الصفحه ٢٢٥ :
تبقى في وعي دائم
لعملها التطويري الذي تمارسه يجب أن تكون في ثورة دائمة على أعدائها في الخارج
الصفحه ٧ : الثالثة.
وقد تلقّى القرّاء على اختلافهم ، هذا
الكتاب لقاءً كريماً في كلّ إطلالة عليهم من خلال طبعاته
الصفحه ١٩ : إذا تقرّبوا من الطغاة
كانوا لهم أعواناً وأنصاراً. إنّهم هذا الصنف الذي وصفه الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ٢١ : فلقِ الصّبحِ
مُغيراً ولا دُعِيتُ يزيدا
يوم أُعطي على المهانةِ ضيماً
الصفحه ٣٦ : العسيف ، ومتى كان مثلك
يجترئ على الدخول في أمر قريش» (١).
وقال عبد الله بن سعد بن أبي سرح
الاُموي