الصفحه ٦ : الأحيان خالف الكثير من المرتكزات العرفية وتقاليد
العوام فانكروا عليه ووافقه العلماء والمفكرون وأيده كل من
الصفحه ٩ : ـ على مهل ـ طوال عقود كثيرة من السنين أحداث
الصراع القبلي حول زعامة قريش ومكة. وهذا انطباع خاطئ بلا شك
الصفحه ٤٦ : الحقيقة فقال :
«كان عمر بن الخطّاب قد حجر على أعلام
قريش من المهاجرين الخروج في البلدان إلاّ بإذن وأجل
الصفحه ٧٥ : العراق في صفين :
«أوّل ما عرفت به سفهك ، وخفّة حلمك
قطْعك على الحسيب الشريف سيد قومه منطقه. يعني سعيد
الصفحه ٧٨ : أن تفوز أميّة بالحكم
دونها ؛ لأنّهم لم ينظروا بعين الارتياح إلى استيلاء أعداء الإسلام ونبيّه على
الصفحه ٨٤ : قائلين :
«يا أمير المؤمنين ، أعطِ هذه الأموال ،
وفضّل هؤلاء الأشراف من العرب وقريش على الموالي والعجم
الصفحه ١٠٧ : فالله أولى بالحقّ ، ومَنْ
ردّ عليّ هذا أصبر حتّى يحكم الله بيني وبين القوم بالحقّ ، وهو خير الحاكمين
الصفحه ١١٨ : الاستعداد. ومَنْ
يدري لعلّ معاوية أن يريح الله منه ، فتستقبل الأمّة أمرها على ما يحبّ لها صالحوا
المؤمنين
الصفحه ١٢٠ :
فقد آثر أن يعدّ
مجتمع العراق للثورة ، ويعبّئه لها بدل أن يحمله على القيام بها الآن.
كان هذا رأيه
الصفحه ١٤٧ :
علينا إمام غيرك فأقبل لعلّ الله يجمعنا
بك على الحقّ. والنعمان بن بشير في قصر الإمارة ، ولسنا نجتمع
الصفحه ١٥٥ : ، ولكنّي قد أزمعت وأجمعت على المسير» (٢).
وقال في موقف آخر :
«لأن اُقتل بمكان كذا أو كذا أحبّ إليّ
من
الصفحه ١٧٤ : النصر
وعاهدوه على الثورة.
ولهذا الشعور بالإثم طرفان ؛ فهو من جهة
يحمل صاحبه على أن يكفّر عن إثمه الذي
الصفحه ١٨٠ :
ـ ٤ ـ
٣ ـ الأخلاق الجديدة
الثورة الصحيحة هي الاحتجاج النهائي
الحاسم على الواقع المعاش ، فبعد
الصفحه ١٨٣ :
، وهذا النموذج الباهر من السلوك خطراً رهيباً على كلّ حاكم يُجافي روح الإسلام في
حكمه. إنّ ضمائر الزعما
الصفحه ١٨٨ : لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها».
وقال برير بن خضير :
«يابن رسول الله ، لقد منّ الله بك
علينا أن