الصفحه ١٧٣ :
الحكم الاُموي وكلّ
حكم ظالم ، وهي نتيجة التبرير الديني لتصرّفات الحكّام الظالمين ولكن هذه الفتاوى
الصفحه ٦ : إذن وترخيص من الجهة المختصة آملين من الجميع
الالتزام بهذا الأمر.
وسيصدر في نفس الوقت كتابين آخرين في
الصفحه ٨١ : :
«... ولكنّ الواقع أنّه لم يقض في
الكوفة على ثورة الشيعة بواسطة الشرطة ، بل بعون من القبائل نفسها ... وتمكّنه
الصفحه ٩٩ : ء ، لا
بالله ، فهذا النفس الديني الذي يشبه أن يكون صوفيّاً ؛ لكثرة ذكر الله فيه ليس من
طبيعة الأخطل
الصفحه ٨٢ :
بينهما (١).
وقد كان المغيرة بن شعبة والي الكوفة من
قبل معاوية يتّبع نفس هذا الأسلوب ، فعندما ولي
الصفحه ١٤٤ : يسيروا فيهم بالعدل وإنّما حملوهم
على ارتكاب الحرام في مقابل عيش خسيس. خسيس في نفسه ، قليل دون الكفاية
الصفحه ٤١ : قال عثمان
نفسه عنها :
«لنأخُذنّ حاجتنا من هذا الفيء وإن رغمت
أُنوف أقوام» (٣).
ومضت الأيّام
الصفحه ٧٣ : الوبيلة في المجتمع الإسلامي ،
وقد ظهرت هذه العصبيّة من عثمان حينما حكّم بني اُميّة في رقاب الناس ، وقد
الصفحه ٢٠٨ : والتصميم على النصر.
وقد أنصف المختار عندما تولّى الحكم
طبقة في المجتمع الإسلامي كانت مُضطهدة في عهد
الصفحه ١٨٣ :
، وهذا النموذج الباهر من السلوك خطراً رهيباً على كلّ حاكم يُجافي روح الإسلام في
حكمه. إنّ ضمائر الزعما
الصفحه ٣٩ :
ـ ٢ ـ
وسار عثمان حين ولي الخلافة على سياسة
في المال لم يعهدها المسلمون ممّن تقدّمه ، ولم يألفوها
الصفحه ٢٠ : ،
وهذا النموذج الباهر من السلوك خطراً رهيباً على حاكم يُجافي روح الإسلام في حكمه.
إنّ ضمائر الزعما
الصفحه ٤٥ : عثمان ويضطهدهم
لدعائهم إيّاه إلى الإصلاح في الوقت الذي يسمع فيه من مروان بن الحكم وأشباهه من
بني أُميّة
الصفحه ٧٤ : والتآمر على حكم علي عليهالسلام
عن طريق إثارة الروح القبلية في سكّان العراق من القبائل العربية ، فتارة
الصفحه ١٦٤ :
ومفاهيم جديدة في
المجتمع الإسلامي ، ولم تكن هي الثورة التي يُرجى منها تحطيم الإطار الديني للحكم