الصفحه ١٨ :
والقيم التي هجرها
المجتمع ، أو حرّفها إذا كان للمجتمع مثل هذا التراث ، كما هو الحال في المجتمع
الصفحه ٣٠ :
أنّنا هنا إنّما نبحث
عن طبيعة الأحداث وآليتها ، ومدى مساهمتها في التّعجيل بظهور هذا التّيار الجديد
الصفحه ٥٤ : الثروات
التي تكوّنت في أيام عثمان بأسباب غير مشروعة ، والثانية أسلوب توزيع العطاء.
وقد أعلن في الخُطب
الصفحه ٥٧ :
عناصر الفتنة الجديدة ، ويخرج بالمسألة من حدود الهمس والعمل في الظلام إلى الصعيد
العام ، ويسلّط عليه وعلى
الصفحه ٦٢ :
بهذا المطلع الفاني استهلّ معاوية
سياسته بعد التحكيم مع المسلمين الذين يخالفونه في الهوى السياسي
الصفحه ٦٤ : هذا السفّاح في القتل إسرافاً لا حدود له ؛ فهذا أنس بن سيرين يقول
لمَنْ سأله :
هل كان سمرة قتل أحداً
الصفحه ٧٨ :
جاهلي ، ونظم فيهم
قصيدته التي يقول فيها :
ذهبت قريش بالمكارم والعُلا
واللؤم
الصفحه ٨٢ : معارضة
فعّالة (٢)
وها هو يصرّ على أن يدفع بصفوة الشيعة في الكوفة والبصرة إلى حرب الخوارج ، ويُجهّز
جيشاً
الصفحه ٨٣ :
حملت الآخرين على
اختلاق الأحاديث في تمجيد قبائلهم.
* * *
وهكذا بثّ معاوية روح البغضاء والنفرة
الصفحه ٨٨ :
إنّ معاوية وضع قوماً من الصحابة ، وقوماً
من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليهالسلام
الصفحه ١١٩ :
«إنّي رأيت هوى عظم الناس في الصلح ، وكرهوا
الحرب ، فلم أحبّ أن أحملهم على ما يكرهون ؛ فصالحت بقياً
الصفحه ١٢٠ : في حياة أخيه الإمام الحسن
عليهالسلام
، فقد قال لعلي بن محمد بن بشير الهمداني حين فاوضه في الثورة بعد
الصفحه ١٢١ : ضدّ الحكم
الاُموي قد بدأت بعد الصلح ، وقد كانت في عهد الإمام الحسن عليهالسلام تسير في رفق وهدو
الصفحه ١٢٣ :
الضجيج. ولقد مارس
معاوية هذا الاُسلوب في القضاء على الحسن بن علي عليهماالسلام
، وسعد بن أبي وقاص
الصفحه ١٣٠ : يثُر الحسين عليهالسلام في عهد معاوية ؛
لأنّ المجتمع لم يكن مُهيئاً للثورة (٢)
، وكان هذا هو السبب الذي