الصفحه ٦٦ : اُصيب في هذه مطلول ، وكلّ شرط شرطته فتحت قدَمي هاتين».
وكان قد قال قبل ذلك لمّا تمّ الصلح : «رضينا
بها
الصفحه ٨٧ : أنّهم كانوا اُصولاً وفروعاً أخطر أعداء النبي صلىاللهعليهوآله
، وأنّهم اعتنقوا الإسلام في آخر ساعة
الصفحه ٩٨ : بسخائهم ، ولا بنجدتهم وشجاعتهم ، وإنّما
فضّلهم الله. ولم يكن رفع المصاحف في صفّين خدعة تفتّق عنها ذهن ابن
الصفحه ١٢٤ :
وأين هذا ممّا صار إليه أمره وأمر مبدئه
حين ثار في عهد يزيد؟
* * *
هذا بالإضافة إلى أنّ معاوية
الصفحه ٢٠١ : ، وقالوا :
«يا ربّ ، إنّا قد خذلنا ابن بنت نبيّنا
فاغفر لنا ما مضى وتب علينا إنّك أنت التواب الرحيم
الصفحه ١٠٤ :
، وكيف تُزيّف حياتها ، وكيف يُراد لوجودها أن يضمر ويضيق لينحصر في لقمة العيش ،
وفي حفنة من الدراهم يبيع
الصفحه ١٨٥ :
وإنّ الدّعي ابن
الدّعي قد ركز بين اثنتين ؛ بين السّلة والذلّة ، وهيهات منّا الذلّة ، يأبى الله
لنا
الصفحه ٦١ : مسعود الدّهلي ، وهو ابن أخي عبد الله بن مسعود فقتله في
طريق الحاج عند القطقطانية (٣)
، وقتل معه ناساً من
الصفحه ٩٣ : النصوص
وغيرها في البخاري وغيره من كتب الحديث.
(٢) ابن قتيبة :
عيون الأخبار ١ / ٧.
الصفحه ١٩١ : آمنون. فقال له
الفتية :
لعنك الله ولعن أمانك لئن كنت خالنا!
أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له
الصفحه ٢١٢ :
ـ ٦ ـ
ه ـ ثورة ابن الأشعث
وفي سنة ٨١ للهجرة ثار عبد الرحمن بن
محمد بن الأشعث على الحجّاج وخلع
الصفحه ٨٠ : كانت فرقهم من مقاتلة المصر ، وهي قوّة الدفاع في القبائل ، حتّى إذا أحسنوا
التصرّف تهيّأ لهم أن يضربوا
الصفحه ٩٤ :
ابتدعه الاُمويّون لتثبيت ملكهم. وهنا لون آخر من ألوان التضليل الديني استخدموه
وبرعوا في استخدامه ، وهو
الصفحه ٥٥ :
إلى حقوقهم التي
يعلمون ، فينقمون ذلك ويستنكرون ، ويقولون : حرمنا ابن أبي طالب حقوقنا! ألا
وأيّما
الصفحه ١٤٨ : إلى اُولئك الذين ثبتوا ثائرين مع الحسين عليهالسلام إلى اللحظة
الأخيرة. اللحظة التي توّجوا فيها عملهم