الصفحه ١٦٦ : ذلك ، وكانت
الأوامر تقضي عليه ألاّ يُفارق الحسين عليهالسلام
حتّى يُقدمه الكوفة إلى ابن زياد. ومن
الصفحه ١٩٣ :
لا تفجعني بنفسك.
فقالت له اُمّه :
يا بُني ، اعزب عن قولها ، وارجع فقاتل
بين يدي ابن بنت نبيّك
الصفحه ١٤٣ : هم خالدون.
وأنتم ابن حرب وأشياعه تعضدون ، وعنّا
تخاذلون! أجل والله ، الخذل فيكم معروف ؛ وشجت عليه
الصفحه ٣١ :
الرّوح القبلية كانت لا تزال مُتمكّنة في نفوس كثير من المسلمين ، فقد عبّرت هذه
الرّوح عن نفسها في أعمال
الصفحه ٨٩ :
ففعلوا ذلك حتّى أكثروا في فضائل عثمان
ومناقبه ؛ لِما كان يبعثه معاوية إليهم من الصلات ، والكسا
الصفحه ٣٤ : .
(٢) تأريخ اليعقوبي
٢ / ١٠٧ ، شرح نهج البلاغة (بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم) ٢ / ١٣١ ـ ١٣٢ ، ابن
الطنطقي في
الصفحه ١٢٧ :
__________________
(١) ابن أبي الحديد
: شرح النهج ٤ / ٨.
(٢) يميل المرحوم
الشيخ راضي آل ياسين في كتابه النفيس «صُلح الحسن
الصفحه ٣٣ :
ب ـ مبدأ عمر في العطاء :
سوّى النبي صلىاللهعليهوآله بين المسلمين في
العطاء ، فلم يُفضّل أحداً
الصفحه ٤٤ : بعد أن وعُدوا بأن يكونوا شركاء في الحكم ، ولم ينس الأنصار
يوماً أنّ سيوفهم وقتلاهم وأموالهم هي التي
الصفحه ٣٢ : قُتل هناك. وكان ممّا قال فيه عمر : (اقتلوا
سعداً ، قتل الله سعداً ، اقتلوه فإنّه منافق).
ابن أبي
الصفحه ٤٢ :
أُميّة وآل أبي معيط
؛ فقد اتّضح في وقت مبكّر أنّ عثمان ليس إلاّ واجهة يكمن خلفها الاُمويّون
الصفحه ٧٥ :
وقد كان معاوية يجد دائماً أشخاصاً من
هذا النوع في مجتمع العراق ، وكان يتخلص بولائهم له ، وطمعهم
الصفحه ٨١ : القبائل بأن
يضرب إحداها بالأخرى ، وكيف يجعلها تعمل من أجله ، وأفلح في ذلك» (٣).
وقد سلك ابنه عبيد الله
الصفحه ٩٩ : ء ، لا
بالله ، فهذا النفس الديني الذي يشبه أن يكون صوفيّاً ؛ لكثرة ذكر الله فيه ليس من
طبيعة الأخطل
الصفحه ٢٢ : ء الذليل ، ولا أُقرّ
إقرار العبيد ، ألا وإنّ الدّعي ابن الدّعي قد ركز بين اثنتين : بين السّلة
والذلّة