الصفحه ١٢٨ : صرد
الخزاعي حين فاوضه في الثورة على معاوية ، والحسن عليهالسلام
حي ، فقد قال له :
«فليكن كلّ رجل
الصفحه ١٣٢ :
القريب أن يواجهها
بالاُسلوب الذي يتّفق مع شخصيته ، وهو ما حدث في النهاية بالنسبة إليها وإلى غيرها
الصفحه ١٤٢ :
«وأنا أحقّ من غيّر». فيها تعبير عن
شعوره بدوره التأريخي الذي يتحتّم عليه أن يقوم بأدائه.
ومرّة
الصفحه ١٥١ :
الفصل الثالث :
آثار الثورة في الحياة
الإسلاميّة
«... إنّ فاجعة كربلاء قد دخلت في
الضمير
الصفحه ١٥٧ :
حرج ، ليس عليه منّا ذمام. فتفرّق عنه
الناس تفرّقاً ، فأخذوا يميناً وشمالاً حتّى بقي في أصحابه الذي
الصفحه ١٧٥ :
كان من البيّن فشلها
قبل اشتعالها ؛ فقد كان سببها هو الرغبة في الانتقام ، هو تلبية هذا الدّاعي
الصفحه ١٨١ :
العلاقات الإنسانيّة
في الواقع علاقات مُنحطّة وفاسدة ، وموقف الإنسان من الحياة موقف مُتخاذل وموسوم
الصفحه ٢٠٤ : هنا نشاهد لوناً آخر من
الثورات ، ثورة تختلف عن ثورة التوابين في الدوافع والأهداف. لقد كانت الدوافع إلى
الصفحه ٢٢١ :
وبقيت مستترة تعبّر
عن نفسها دائماً في انفجارات ثورية عاصفة ضدّ الحاكمين مرّة هنا ومرّة هناك. وكانت
الصفحه ٢٢٣ :
خاتمة
ما نريده ونلح على أنّه ضروري لنا في
مرحلتنا الثورية الراهنة هو ألسنة التاريخ ، هو جعله ذا
الصفحه ٢١ :
«يا أخي ، والله لو
لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى ، لما بايعت يزيد بن معاوية» (١).
وها هو يتمثّل
الصفحه ٧٢ : سواهم».
وممّا روي عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه قال في خطبته
في حجّة الوداع :
«أيّها الناس ، إنّ
الصفحه ٨٦ :
شرّ ممزّق ، وقضى
على وحدتها التي أنشأها الإسلام وقذف بها في عُباب حروب طاحنة أتت على روابط
الألفة
الصفحه ١٠٠ : محاولة
تطهير المجتمع من المنكرات التي يراها ، وقد كان هذا الشعور بالإثم كفيلاً بأن
يدفعه في النهاية إلى
الصفحه ١٠١ :
الاُمويِّين والعباسيين ، ومَنْ تلاهم من الظالمين ، هذا الازدواج الذي كان يعمل
عمله في فضّ أعوان الثورة عنها