الصفحه ٣٨ :
علي بن أبي طالب (عليه
السّلام) الفدائي الأوّل للإسلام ، ولنبيّه محمد (صلّى الله عليه وآله) في كلّ
الصفحه ٨٤ :
بلغني أنّك قد
توجّهت إلى العراق ، وإنّي أعيذك بالله من الشقاق ؛ فإنّي أخاف عليك فيه الهلاك ، وقد
الصفحه ١٩٤ :
ولكنّه لمّا رأى الحسين
بهذا الحال ، تقدّم يستأذنه في الدفاع عنه ، فعطف عليه الحسين (عليه السّلام
الصفحه ٢١٢ :
أحمي عيالاتِ أبي
أمضي على دينِ النبي (١)
هذه نخبة من الأراجيز التي تضمّ في
الصفحه ٢١٥ : يعترف بأنّه قتل خير
الناس اُمّاً وأباً؟! ولو قارنّا هذين البيتين مع الأراجيز التي قيلت في المعركة
من
الصفحه ٢١٦ :
الإسلاميّة التي لا
يمكن التواني أو التردّد فيها ، والتي عبّر عنها الحديث الشريف بـ : «عمود الدين
الصفحه ٢٢٤ :
تكون أسيرة وخاضعة ؛
فلهذا انطلق مع ركب الشهداء الأحرار واستشهد في صبيحة عاشوراء. فوقف أبو الشهدا
الصفحه ٩ : صادرة
عن الحسين (عليه السّلام) ، أو أصحابه ، أو عن المسؤولين في الحكم آنذاك منذ أن
أعلن ثورته في المدينة
الصفحه ١٨ :
الذروة العليا في
الوعي والعمق لدى قائدها وأتباعه وأنصاره ؛ فهي لم تختلف وعياً في جميع أدوراها
منذ
الصفحه ١٩ : حكم يزيد في بعض خطبه وبياناته.
ويتّضح ذلك جليّاً ممّا جاء في الوثيقة
التي خطبها الحسين (عليه السّلام
الصفحه ٤١ :
ب ـ الإرادة الاُمويّة :
وهي التي تتمتّع بالملك والسيطرة والمال
، والكثرة في العدد والعدّة ، مع
الصفحه ٦٢ : قائلاً
: أن أكون من المستضعفين في طاعة الله ، أحبّ إليّ من أن أكون من الأعزّين في
معصية الله.
١٤ ـ رجال
الصفحه ٧٦ : أغنيت وكفيت ، وصدقت
ظنّي بك ، ورأيي فيك. وقد دعوت رسوليك فسألتهما وناجيتهما فوجدتهما في رأيهما
وفضلهما
الصفحه ٧٧ :
«والله لئن اُقتل خارجاً منها بشبر أحبّ
إليّ من أن اُقتل داخلاً فيها بشبر. وأيم الله ، لو كنت في
الصفحه ٨٥ :
ربّي». ثمّ إنّه (عليه
السّلام) كتب جواباً لكتاب عمرو بن سعيد والي يزيد على مكّة ، جاء فيه