الصفحه ٨٧ : تفسيري أصيل هو
البدء في الكشف عن النص بما كشفه عن نفسه من تفسير القرآن بالقرآن الذي يقوم على
استيضاح معنى
الصفحه ١١١ : صلىاللهعليهوآله ، قال : (من فسر القرآن بغير
علم جاء يوم القيامة ملجماً بلجام من نار
الصفحه ١١٥ : : ٢٨٠ عقاب من ضرب القرآن بعضه ببعض ، وتفسير العيّاشي ١ : ١٨ / ٢.
(٢) الصدوق / معاني
الأخبار : ١٩٠
الصفحه ١٠٤ : ظهر ، وللظهر ظهر ، يا جابر ليس شيء أبعد من
عقول الرجال من تفسير القرآن ، إن الآية يكون أوّلها في شي
الصفحه ١٤٣ : )(١) فالحوادث والحاجات التي تمثل سببا
للنزول في كثير من آيات القرآن الكريم أهميتها هنا لا تنسحب إلى أكثر من
الصفحه ٩٠ : فما يستفاد من قيامهم عليهالسلام
بتفسير القرآن بالقرآن وتأصيلهم هذا الضابط المهم أنّ (المتعين في
الصفحه ٨٨ : على
كشف بعضه الآخر.
ومما لا شك فيه أنّه بوجود هذا الطريق
إلى فهم القرآن من الاهتداء بالبيان الإلهي
الصفحه ١٣٧ : أهلية السياق هنا وخصوصيته في
هذا الكشف من خلال (اعتبار القرآن جميعه وحدة واحدة متماسكة ، وأن فهم بعضه
الصفحه ١٣٩ : بغير علم ، فقد سمعت جدي رسول اللّه صلىاللهعليهوآله يقول : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ
مقعده من
الصفحه ١٠ : المنضبطة عن
الوصول إلى النتيجة الحتمية التي هي من لوازم كون القرآن واحداً وأن دعوته الوحدة.
تلك النتيجة هي
الصفحه ٩٤ : .
__________________
(١) ظ : العياشي :
التفسير ١ : ١١.
(٢) الكليني / أصول
الكافي ٢ : ٦٠١ / ٩ من كتاب فضل القرآن ، والعيّاشي / تفسير
الصفحه ١٢٢ : / أصول الكافي ٢ : ٥٩٨ / ٢ من كتاب فضل القرآن ، وتفسير العيّاشي ١ :
٣ / ١ ، والحسن بن سليمان الحلّي
الصفحه ١٠٦ : وتحصيله إلاّ بالعبور والرقي من مجرد
التدبّر إلى الاستنطاق الذي يتوقف على تنزل القرآن من السر إلى العلن
الصفحه ١٠٥ :
ويظهر من هذا أمران :
١ ـ إنّ للقرآن مراتب من المعاني
المرادة بحسب مراتب أهله ومقاماتهم. وهذا لا
الصفحه ٨٦ :
تعالى وصفاته وطريق
معرفته ، فقال عليهالسلام
: (ما دلّك
القرآن عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين