الصفحه ٥٧ : أصحاب محمد كلّهم في علم علي كالقطرة
الواحدة من سبعة أبحر)(٢).
وروى العامّة عن عامر بن شراحيل الشعبي
الصفحه ٢٨ : سلسلة الأَئمّة عندهم ، ولهذا يسمون أيضا بالسبعية كما يسمون بالباطنية(٣). وإسماعيل هذا قد
الصفحه ٤٧ : / ٢٩٨ ،
والخصال له أيضاً : ٥٧٤ / ١ باب السبعين ،
الصفحه ٩١ : الكتاب قد سبق إلى تأسيس
وتحديد الأهلية الكاملة لهذه المرجعية في رفع التشابه ، فحين نتابع مادة (حكم) التي
الصفحه ٦٣ : ثورته عليهالسلام
ضد الحكم الاُموي قضية ومبدأ دينياً (يتصل بالدعوة والعقيدة أكثر مما يتصل
بالسياسة
الصفحه ٨١ : ، و ٢ : ٢٨٦ / ٦٠١ ، والليثي علي بن محمد الواسطي / عيون
الحكم والمواعظ : ٢٨٥ ، وشاذان بن جبريل القمّي / الفضائل
الصفحه ١٤٣ : نزول آية أو آيات في شخص أو واقعة ، لا يوجب قصر الحكم على الواقعة
لينقضي الحكم بانقضائها ويموت بموتها
الصفحه ٣٣ : عندهم
في (وجوب كونه عالماً بجميع ما إليه الحكم فيه)(١)
، وإذا علمنا أنّ للإمام عليهالسلام
الولاية
الصفحه ٥٠ : ودعا
اللّه عزّوجلّ أن يملأ قلبي علماً وفهماً وحكمة ونوراً ، لم أنسَ من ذلك شيئاً ، ولم
يفتني شيءٌ لم
الصفحه ٥٨ : فيه علم ما مضى ، وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة ، وحكم ما
بينكم ، وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون ، فلو
الصفحه ٨٠ : حقّ)(٨).
وقال ابن أبي الحكم : (سمعت مشيختنا
وعلماءنا يقولون : خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ٨٦ : معرفته ، وائتم به واستضيء بنور
هدايته ، فإنّها نعمة وحكمة أوتيتهما فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما دلك
الصفحه ٩٩ : عن الإمام
الكاظم عليهالسلام
أنّه قال لهشام بن الحكم (ت / ١٩٩ هـ) : ( .. يا هشام أنّ اللّه حكى عن قوم
الصفحه ١٠٠ : حكمة وجود المتشابه وخصوصية الراسخين بقوله عليهالسلام : (ثم أن اللّه جل ذكره
لسعة رحمته ، ورأفته بخلقه
الصفحه ١٠٢ : : ( .. وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم ، وباطنه علم ، ظاهره
أنيق ، وباطنه عميق)(٤).
ويبدو أن المراد من
الظهر هنا