الصفحه ٥٨ : )(١).
هذه الملامح المهمة من العلاقة الوثيقة
بين الإمام والنص القرآني اتّضحت في خصوصية فهمه عليهالسلام
إلى
الصفحه ١٣١ :
شَيْءٍ)(١).
وثبت لنا استحالة أن يكون الكتاب كذلك
ويفرط بأهم ركيزة فيه ، وهي قدرته على أن يبين
الصفحه ١٠٠ :
القلب مضطرباً في
الاذعان به) (١)
ولا شك أنّ هذا مصداقٌ للزيغ الذي وصفت به الفئة المقابلة للراسخين
الصفحه ٥٩ :
أعلمكم)(١).
وإنعام النظر في تلك الأقوال وغيرها من
أقواله عليهالسلام
الكثيرة الأخرى يثبت أن أقلّ
الصفحه ١٥٧ : الباري عن التجسيم ومكافحته ، ودفع شبه المشبّهة
وخرافاتهم في ذلك. يقول القاضي عبد الجبار (وأما أميرالمونين
الصفحه ٥٧ :
في تفسير القرآن وقد
سئل : أين علمك من علم ابن عمك؟ فقال : كنسبة قطرة المطر إلى البحر المحيط
الصفحه ٨٠ : عليهالسلام ، فقال في خطبته : سلوني قبل أن تفقدوني
..)(٩).
ورواه مرسلاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام : ابن
الصفحه ١٢٢ : وعى ، وحديثاً لمن روى ، وحكماً
لمن قضى)(١).
وقوله عليهالسلام
في موضع آخر (وإنّ
القرآن ظاهره أنيق
الصفحه ١٥٩ : من خلال :
١ ـ تصديهم عليهمالسلام بأنفسهم للمناظرة
في الدين ، والاحتجاج على المخالفين ، وشرح
الصفحه ٩٩ :
وقد حدّد لنا الإمام أبو جعفر باقر
العلم عليهالسلام
معنى الراسخين في العلم ، فقال عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ :
عن الرسول صلىاللهعليهوآله ، وآله عليهمالسلام ، والصحابة
والتابعين في استقباحه والنهي عنه. وهو
الصفحه ١٧ :
ويلاحظ على مجمل هذه التعريفات أنّ
قاسما مشتركا يجمع بينها في حدها للمنهج تتمثل فيه ركيزتان هما
الصفحه ٢٤ : بن أبي طالب صلوات
اللّه عليه في حياة رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
، وعرفوا به مثل : سلمان الفارسي
الصفحه ٧٤ :
المحدود سيعجز عن
مجرد القدرة على الارتقاء إلى مستوى التدبر المثمر المندوب إليه في النص وهو أقصى
ما
الصفحه ١٢١ :
بصيغتها الخطابية
واللفظية عامة ومطلقة ، سواء في أحكامها أو معالجاتها ، لذا كانت خصيصة النص
المهمة