الصفحه ٦٨ :
وكان لمنهجه أثره الواضح في تشكيل منهج
الإمامية الكلامي والتفسيري ، ويظهر أثر ذلك بوضوح من كثرة
الصفحه ١٠٢ : )(١)
، ومثله عن الإمام الرضا عليهالسلام(٢) ، وكذلك عن عبد اللّه بن عباس(٣).
وهذا ما يطلق عليه في النقل عن
الصفحه ١٤٨ : أمير المؤمنين الإمام علي صلوات اللّه وسلامه عليه في روايات
أُخرى :
منها : مـا رُوي بسند صحيح عن حمّاد
الصفحه ٩٨ : / ١ باب أن الراسخين في العلم هم
الأئمّة عليهمالسلام
من كتاب الحجّة ، وتفسير العيّاشي ١ : ١٦٤ / ٨ ، وتأويل
الصفحه ١٤٧ : فرات الكوفي
في تفسيره : ٢٨٢ / ٣٨٢ (٤) عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، عن الإمام الباقر عليهالسلام
الصفحه ٣٦ : يكون أعلم
__________________
ورواه من العامة :
الثعلبي في تفسيره المعروف بـ (الكشف والبيان) كما في
الصفحه ١٢١ : ضوئها ، وكانت عندهم من
الثمرات المهمة والمورات
التي ساهمت في تعريفنا فيما بعد بأهلية منهج مهم في تفسير
الصفحه ١١٣ : في تفسير النص.
فمن ذلك ما روي عن الرسول صلىاللهعليهوآله (أنّه خرج على قوم
يتراجعون في القرآن وهو
الصفحه ١٠٦ :
بالرأي والهوى عن ساحة فهم النص :
يشكّل التفسير بالرأي أحد الاتجاهات
الرئيسة في تفسير النص القرآني
الصفحه ١٣٣ : النبأ : ٧٨
/ ١٤.
(٣) تفسير القمّي ١
: ٣٤٥ ، ونحوه في تفسير العيّاشي ٢ : ١٨٠ / ٣٥ و ٣٦ عن أبي عبد اللّه
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام
ـ : سألت ابن الوليد عن معنى هذا الحديث فقال : هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير
آية أخرى
الصفحه ٧٠ : عليهمالسلام في تفسير القرآن
وبيان أصول العقيدة انطلاقاً منه ، ومن ثمّ تأسيس أصول المنهج الإمامي في فهم النص
الصفحه ١١٦ :
النزول!
__________________
(١) السبزواري /
مواهب الرحمن في تفسير القرآن ٥ : ٦٩ بتصرف.
(٢) سورة
الصفحه ٨٩ : عَلَيْنَا
بَيَانَهُ)(٢).
(وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الصفحه ٧٥ : قال : (قلت له : أكلّ
شيء في كتاب اللّه وسنّة نبيّه صلىاللهعليهوآله
، أو تقولون فيه؟ قال :
بل كلّ شي