الصفحه ١٠٧ : (اُوتوا علماً في كتاب اللّه رغم تحرّج أكثر
الصحابة من القول في تفسير كتاب اللّه)(٢).
المسلك الثاني
الصفحه ١١٤ :
: ثكلتك أمك
وكيف شككت في كتاب اللّه المنزل؟
قال : لأنّي وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشكّ فيه؟ فقال
الصفحه ٩٠ :
وولده عليهمالسلام
من بعده ، كما يدلّ عليه حديث الثقلين المتواتر بلفظ (كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي).
لذلك
الصفحه ٣٨ : صلىاللهعليهوآله في أُمّته ، والتالي
كتاب اللّه ، فيه تفصيل كلّ شيء ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ٨٤ : .
(١) أصول الكافي ٢ :
٦٠٠ / ٨ من كتاب فضل القرآن ، وتفسير العيّاشي ١ : ٥ / ٨. وورد نحوه ضمن نسخة في
العهد
الصفحه ١٠٩ : الإمام الرضا عليهالسلام اللجوء إلى الرأي
بمرتبة الكفر إذ يروى عنه أنّه قال : (الرأي في كتاب اللّه كفر
الصفحه ٥٧ :
في تفسير القرآن وقد
سئل : أين علمك من علم ابن عمك؟ فقال : كنسبة قطرة المطر إلى البحر المحيط
الصفحه ٤٤ :
ويكون هذا الأخذ عنه صلىاللهعليهوآله من جهة تفسيره
الكتاب الكريم الذي يتلقاه وحياً ، ومما ورد
الصفحه ١٣٧ : الوحدة الموضوعية للنص وتحيّده عن مقاصده ومراميه.
من أهم أمثلة ذلك ما حصل عند المجبرة
مثلاً في المنهج
الصفحه ٨٨ : غيره في الهداية إليه ،
ونحن نلاحظ من الكتاب نفسه أن اللّه تعالى هو المبين الأول لمراده من كلامه كما في
الصفحه ٣٧ : ما
تمثل في علمهم بالقرآن وتفسيره وتأسيس أصول العقيدة انطلاقاً من آياته الكريمة ، بل
إنّ الأَئمة
الصفحه ٩٤ : القمّي في تفسيره بعد هذه
الرواية : (وفيه محكم ومتشابه فاما المحكم فيون
به ويعمل به واما المتشابه فيون
به
الصفحه ٥٦ :
وأمّا ثانياً : فلأنّ الآية مكّيّة وعبد
اللّه بن سلام أسلم بعد الفتح ، ومن هنا سلكوا في تفسيرها
الصفحه ٣٤ : قال
في تفسير قوله تعالى (هَلْ يَسْتَوِى
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)(٢)
: (إنّما
الصفحه ١٣٠ : لها تأصيلاً في تفسير الأَئمة عليهمالسلام
، لوجدنا أنّهم فسروا القرآن بحسب مقتضيات كل نص ، وفقا لمناهج