مخالفاً للاخبار المتواترة بعرض الاخبار على الكتاب وطرح ماخالفه والرجوع إليه ١.
والى هذا الراي يذهب الامام الشافعي أيضاً فيقول :
|
انما نسخ مانسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لاناسخةً للكتاب ، وانما هي تبع الكتاب بمثل مانزل نصا ومفسرةٌ معنى ما انزل الله منه جملاً ٢. |
في حين اجاز الجمهور نسخ الكتاب بالسنة ٣ ، وان اجمعوا على ان خبر الواحد لاينسخ القرآن باعتبار ان الظني لايقاوم القطعي فيبطله ، ٤ ويرى الشيخ الطوسي ان النسخ في القرآن لايخلو من ثلاثة اقسامٍ ٥ :
|
احدها : نسخ حكمه دون لفظه كاية العدة في المتوفّى عنها زوجها المتضمنة للسنة فان الحكم منسوخٌ والتلاوة باقيةٌ ، وذلك في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) ٦ وهذه الآية ناسخةٌ ٧ لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) ٨ وكذلك الحال في اية النجوى حيث قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً) ٩. |
يقول الشيخ الطوسي :
|
فنسخ الله تعالى ذلك الحكم بالاية التي بعدها ١٠، فقال ناسخاً لهذا الحكم ( أَأَشْفَقْتُمْ أَن |
__________________
١. الطباطبائي ، تفسير الميزان ، ج ٤ ، ص ٢٧٥.
٢. الشافعي ، الرسالة ، ص ١٠٦.
٣. حسب الله ، اصول التشريع الإسلامي ، ص ٢٧٨.
٤. الشاطبي ، الموافقات ، ج ٣ ، ص ١٠٦.
٥. الطوسي ، التبيان ، المقدمة ، ج ١ ، ص ١٣.
٦. البقرة ( ٢ ) الآية ٢٣٤.
٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٢ ، ص ٢٦١.
٨. البقرة ( ٢ ) الآية ٢٤٠.
٩. المجادلة ( ٥٨ ) الآية ١٤.
١٠ ـ الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ٥٥.