ويقوي ذلك قوله : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ) ١ فافرد كل واحد منهما على انفراده ، يجوز ان يقال اية فافرد مع ذلك ، ومن جمع جعل كل واحد من احواله اية ٢.

٣. وفي تفسيره لقوله تعالى : ( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) ٣ قال الشيخ الطوسي :

قرا البرجي والسلموني ( النِّسْوَةِ ) بضم النون ، والباقون بكسرها وهما لغتان وبين الشيخ ‌بعد ذلك رايه بقوله والكسر افصح ٤.

٤. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ) ٥ يذكر الشيخ ‌الطوسي القراءات في (أَمَرْنَا) قائلاً :

قرا يعقوب (أَمَرْنَا) بمد الهمزة ، وعن الحسن (أَمَرْنَا) بالتشديد وروي عنه (أَمَرْنَا) بكسرالميم خفيفة.

ثم يطرح الشيخ الطوسي رايه ، قائلاً : « وهي ردئة » ٦.

٥. وفي تفسيره لقوله تعالى ( وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ) ٧ يقول الشيخ الطوسي في قراءة (وَأَوْصَانِي) :

« يقول الكسائي : ( إتاني واوصاني ) بالامالة ، الباقون بالتفخيم » وبين الشيخ الطوسي الحجة في ذلك حيث يقول :

فمن أمال ، فلان هذه الالف تنقلب ياء في ( أوصيت ) فأمال لمكان الياء ، ومن لم يمل فلمكان الالف.

ثم يبين الشيخ بعد ذلك رايه مرجحاً الامالة في ( ءاتاني ) بقوله « والامالة في ( ءاتاني )

__________________

١. المؤمنون ( ٢٣ ) الآية ٥٠.

٢. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ٩٩.

٣. يوسف ( ١٢ ) الآية ٥٠.

٤. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ١٥٢.

٥. الاسراء ( ١٧ ) الآية ١٦.

٦. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ٤٥٨.

٧. مريم ( ١٩ ) الآية ٣١.