ومن ثم يردف مرجّحاً لهذا الراي فيقول :

ولكن تبني الشيخ الطوسي لهذا الراي لايعني انه قد غض الطرف عن كل ماقاله القراء وانماكان ـ وفق نزعته التحقيقية ـ لايقبل اقوالهم الا بعد النظر والتدقيق ، فيمحص اراءهم ويضعف بعضها ويرد على البعض الاخر ، ومن ذلك ماورد في تفسيره لقوله تعالى : (والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ).

فقال مفسرنا : لايمد القراء الالف من « ما » الا حمزة فانه مدها. ثم يقول :

« وقد لحن في ذلك » ٣.

كما نجد الطوسي يخطئ قراءة ابي وعبد الله في معرض تفسيره لقوله تعالى :

(وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ) ٤. فيقول :

« واعتلوا « ان » في قراءة ابي : ( وماتسئلُ ) وفي قراءة عبد الله : ( ولن تسئل ) » فقال الطوسي : مفندا : « وهذا غير صحيح » ٥.

وقد اظهر الشيخ الطوسي اهتماماً كبيراً في موضوع القراءات عند تفسيره للايات القرآنية اذ قلما يذكر اية ولايذكر ماقيل فيها من اراء القراء ، وقد اورد الطوسي جملةً من

__________________

١. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ٩.

٢. نفس المصدر.

٣. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ٥٨.

٤. البقرة ( ٢ ) الآية ١٢٠.

٥. انظر التبيان ، ج ١ ، ص ٤٣٧.