وويس زيد ، ولايحسن في « التعس » و « البعد » الاضافة بغير لام ، فلذلك لم ترفع ، وقد نصبه قوم مع اللام فيقولون ويلا لزيد ويحاً لخالدٍ ١.

وقد يختلف الاعراب عند الشيخ ايجازاً وتفصيلاً واستشهاده بالشعر وعدمه بين ايةٍ واخرى فمن ايجازه ، نذكر الامثلة التالية :

١. عند تفسيره لقوله تعالى :

(يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ) ٢.

يقول : (إِلاَّ أَنفُسَهُم) نصب على الاستثناء ٣.

٢. وفي قوله تعالى (الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ... ) ٤ يقول الشيخ الطوسي :

(الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله فَقِيرٌ) ٥.

٣. وقوله تعالى : (حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى الله إِلاَّ الْحَقَّ) ٦ فيقول :

وقوله (إِلاَّ الْحَقَّ) نصب بانه مفعول القول على غير الحكاية ، بل على معنى الترجمة عن المعنى دون حكاية اللفظ ٧.

٤. وفي الآية (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) ٨ يقول : « فقول ان بدل من الكذب ، وموضعه النصب » ٩.

__________________

١. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ص ٣٢١.

٢. البقرة ( ٢ ) الآية ٩.

٣. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٧١.

٤. آل عمران ( ٣ ) الآية ١٨٣.

٥. الطوسي ، التبيان ، ج ٣ ، ص ٦٧.

٦. الأعراف ( ٧ ) الآية ١٠٤.

٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٤٨٩.

٨. النحل ( ١٦ ) الآية ٦٢.

٩. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ٣٩٧.