|
وويس زيد ، ولايحسن في « التعس » و « البعد » الاضافة بغير لام ، فلذلك لم ترفع ، وقد نصبه قوم مع اللام فيقولون ويلا لزيد ويحاً لخالدٍ ١. |
وقد يختلف الاعراب عند الشيخ ايجازاً وتفصيلاً واستشهاده بالشعر وعدمه بين ايةٍ واخرى فمن ايجازه ، نذكر الامثلة التالية :
١. عند تفسيره لقوله تعالى :
(يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ) ٢.
يقول : (إِلاَّ أَنفُسَهُم) نصب على الاستثناء ٣.
٢. وفي قوله تعالى (الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ... ) ٤ يقول الشيخ الطوسي :
(الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله فَقِيرٌ) ٥.
٣. وقوله تعالى : (حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى الله إِلاَّ الْحَقَّ) ٦ فيقول :
|
وقوله (إِلاَّ الْحَقَّ) نصب بانه مفعول القول على غير الحكاية ، بل على معنى الترجمة عن المعنى دون حكاية اللفظ ٧. |
٤. وفي الآية (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى) ٨ يقول : « فقول ان بدل من الكذب ، وموضعه النصب » ٩.
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ص ٣٢١.
٢. البقرة ( ٢ ) الآية ٩.
٣. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٧١.
٤. آل عمران ( ٣ ) الآية ١٨٣.
٥. الطوسي ، التبيان ، ج ٣ ، ص ٦٧.
٦. الأعراف ( ٧ ) الآية ١٠٤.
٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٤٨٩.
٨. النحل ( ١٦ ) الآية ٦٢.
٩. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ٣٩٧.