والحسرات جمع الحسرة ، وهي اشد من الندامة ، والفرق بينهما وبين الارادة.

ان الحسرة تتعلق بالماضي خاصة والارادة تتعلق بالمستقبل ، لان الحسرة انما هي مافات بوقوعه او ينقضي وقته ، وانما حركت السين ، لانه اسم على فعله اوسطه ليس من حروف العلة ولوكان صفة لقلت : صعبات فلم يحرك ، وكذلك جوازات وبيضات ، وانماحرك الاسم لانه على خلاف الجمع السالم ، والحسرة والندامة نظائر وهي نقيض الغبطة ، وتقول : حسرت العمامة عن راسي اذا كشفتها ، وحسر عن ذراعيه حسرا ، وانحسرانحساراً وحسره تحسيراً ، والحاسر في الحرب الذي لادرع عليه ، ولامغفر وحسر يحسر حسرة وحسراً ، اذا كمد على الشيء الفائت وتلهف عليه وحسرت الناقة حسوراً ، اذا اعيت وحسر البصر اذا كل عن البصر ، والمحسرة المكنسة ، والطير يتحسر ، اذا خرج من ريشه العتيق إلى الحديث ، واصل الباب الحسر : الكشف ٢.

والفرق بين « من » و « الذي » من ثلاثة اوجه :

احدها : « ان » من لمايعلل و « الذي » مشتركة ، و « من » في الجزاء لمايستقبل ، وهي في معنى « ان » وليس كذلك « الذي » ، وثالثها ان « من » تجزم ولاتحتاج في الجزاء والاستفهام إلى صلة ولايكون جوابها الا بالفعل والفاء ٤.

والفرق بين « الرسول » و « النبي » ، ان « النبي » لايكون الا صاحب المعجز الذي ينبئ عن الله اي يخبر ، و « الرسول » اذا كان رسول الله ، فهو بهذه الصفة ، وقد يكون الرسول رسولاً لغير الله ، فلايكون بهذه الصفة ، والانباء عن الشيء قديكون من غير تحميل النبا ، والارسال