|
يقال منه سلت اسال اي طلبت وهما يتساولان اي يطلب كل واحدٍ منهما من صاحبه ، والاصل الطلب والوسيلة التي ينبغي ان يطلب مثلها ١. |
٥. وجاء قوله في تفسيره للآية (وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً) ٢ :
|
واصل الحفد الاسراع في العمل ، ومنه يسعى ويحفد ومر البعير يحفد حفداناً ، اذا مريسرع في سيره ، وحفد يحفد حفداً وحفداناً ، قال الراعي : |
||
كلفت مجهولها نوقا يمانية |
|
اذا الحداة على اكسائها حفدوا ٣ |
|
٦. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ) ٤ ، قال الطوسي :
|
ووزن ايم فيعل بمعنى فعيل فجمعت كجمع يتيم ويتيمة ويتامى ، وقال جميل : |
||
احب الايامى اذ بثينة ايم |
|
واحببت لما ان غنيت الغوانيا ٥ |
|
٧. وجاء قوله في النشاة عند تفسيره لقوله تعالى : (فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ الله يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ) ٦ :
|
والنشاءة والنشاة بالمد والقصر ، لغتان ، كقولهم : رافة ورافة ، وكابة وكابة وهما مصدران فالنشاة المرة الواحدة ، يقال : نشا الغلام فهو ناشئٌ وامراة ناشئةٌ ، والجمع نواشئٌ ويقال للجواري الصغار : نشأٌ ، قال نصيب : |
||
ولولا ان يقال صبا نصيب |
|
لقلت بنفسي النشا الصغار ٧ |
|
وكان للطوسي اراء خاصة به في اللغة ، قد يخالف بها اراء غيره من العلماء ، وهذا واضح في تفسير التبيان ، حيث نجده يطرح رايه فقط ، دون ذكر لاراء غيره من اللغويين ومن ذلك :
١. ففي قوله تعالى (وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ٣ ، ص ٥٠٧.
٢. النحل ( ١٦ ) الآية ٧٢.
٣. الطوسي ، التبيان ، ج ٦ ، ص ٤٠٧.
٤. النور ( ٢٤ ) الآية ٣٢.
٥. الطوسي ، التبيان ، ج ٧ ، ص ٣٨٢.
٦. العنكبوت ( ٢٩ ) الآية ٢٠.
٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٨ ، ص ١٧٣.