الصفحه ٤٠ :
٣٥. المسائل الحلبية
في الفقه ١.
٣٦. المسائل الدمشقية
، وهي اثنتي عشرة مسالة ، في تفسير القرآن
الصفحه ٨١ : الفريق ـ أن
هناك نوعين من التفسير بالرأي : أحدهما جائز معتبر ، وهوالذي تراعى فيه الأُصول
والمعايير
الصفحه ٣٠٦ :
التاويل باكثر ممايجب ، وربما كان يعتبر الخوض في مثل تلك المسائل والعمق فيها من
صوارف التفسير التي لايرى
الصفحه ٣٠٤ : ، فنراه تارةً يحظى باحترام السلطة ، ويعطى له كرسي الكلام ، كما حدث في
عهد الخليفة العباسي القائم بامر الله
الصفحه ١٤٢ : في تفسير قوله تعالى (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ
وَمَا تَعْمَلُونَ)
٢ : انّ ذلك
يدلّ على انّ الله خالقٌ
الصفحه ٢١٣ : :
« يابنت عمي كتاب الله اخرجني
عنكم فهل امنعن الله مافعلا » ٣
٣. وفي تفسيره لقوله
الصفحه ٢٧٨ :
القائل بان الله هو الخالق لافعال العباد وليس للانسان القدرة على فعلها.
واكد هذا المعنى أيضاً في تفسيره
الصفحه ٢٦٤ : ، ولايزال كذلك ١.
وقداكد الشيخ الطوسي وحدانية الله تعالى
خلال تفسيره ، فقال عند تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ١٥١ :
من سعة افق واستفادة مما عند الاخرين وان اختلفوا معه في الراي والمعتقد وهو ما اعطى
تفسير التبيان
ميزة
الصفحه ٩٧ : في الشريعة ، فيقول عند تفسيره
لقوله تعالى :
(
... فَأَتَاهُمُ الله مِنْ
حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
الصفحه ١٠٧ : إلا بلطفٍ
، فلا ١.
وفي معرض تفسيره لقوله تعالى : (إِنَّ الله
عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ
الصفحه ٢٧٠ : ، وهذا وجه الصواب ، وكانه قال :
للوجه الذي يؤدي إلى رضوان الله ٣.
ومثل ذلك قاله في تفسيره للفظة (يَدُ
الصفحه ١١٥ : ومن ذلك :
رده على ما أدعاه اليهود والنصارى
ووصمهم بالتناقض فقال في تفسيره للآية الكريمة (
قَالُواْ
الصفحه ٢٨٩ :
معصومون حتى من السهو أيضاً ، من هنا جاء تاكيده على ولايتهم للامر بعد الرسول كما
ورد في تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ٢٧٧ : الآيات القرآنية مفسّراً.
فقال في تفسيره لقوله تعالى :
(وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ
مَرَحًا إِنَّكَ