الصفحه ١٧٥ : التثقيل للزيادة التي لحقته من الالف والنون ـ ذكره الزجاج ٢.
٧. كما ورد قوله في تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ١٥٢ : تفسيره.
ويبدو ان الشيخ الطوسي كان يعطي لمتن
الرواية اكبر الاهمية في فحص مايروى عن النبى والائمة
الصفحه ١٦٥ : الشيخ الطوسي في
مقدمة كتابه عندما قال :
ولاينبغي لاحد ان ينظر في تفسير اية
لاينبئ
الصفحه ٢٩٠ : ، مع تبيان اوجه الخلاف ان وجدت ، ومثل ذلك قد ورد في
تفسيره لقوله تعالى (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي
كُلِّ
الصفحه ٢٦٣ :
نصوص الكتاب والسنة
الشريفة ١.
ولقد كان للمدرسة الإماميّة راي في كل
مسالة من المسائل التي اثير
الصفحه ١٥٥ :
بِاسْمِ
رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
١ في تفسيره
للآية الكريمة ، فقال :
وقوله : (فَسَبِّحْ
الصفحه ٣٠٩ :
فهرس
المصادر والمراجع
١.
القرآن الكريم.
٢.
الاتجاهات الفكرية
في التفسير
، الشحات السيد زغلول
الصفحه ٣٧ :
٦. الأمالي
في الحديث ١
ويقال له : المجالس
، لانه املاه مرتبا في عدة مجالس وقدطبع لاول مرة في طهران
الصفحه ٨٦ : تفسيره
بمقدمةٍ قصيرة أشار فيها إلى الأسباب التي دعته أن يكتب هذا التفسير ، حيث قال :
ان
الصفحه ٢٥٧ : التاويل إلى جنب كلمة التفسير
في البحوث القرآنية عند المفسرين القدماء ، واعتبرت من قبلهم متفقة بصورةٍ
الصفحه ٢٦٦ : الشيخ الطوسي ايمانه بتنزيه الله
عن اوصاف المخلوقين متبعاً في ذلك قول الامام جعفر الصادق ـ سادس ائمة أهل
الصفحه ٣١٢ : ، بيروت ، ١٣٩٠ هـ.
٦٤.
الدر المنثور في
التفسير الماثور
، جلال الدين السيوطي ، طنجة ، ١٨٦٩م.
٦٥
الصفحه ٢٠٤ :
١. جاء في تفسيره لقوله تعالى : (وَإِذَا قِيلَ
لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ
الصفحه ٣١٤ : ، طبع حجري ، طهران ، ١٣١٨ هـ.
١١٧.
الكشاف في تفسير
القرآن
، جاراللّه الزمخشري ، المطبعة العامرة
الصفحه ٢٣٣ : .
٦. السيد الخوئي ، البيان
في تفسير القرآن ، ص ٢٨٦ ، الحكيم ،
الاصول
العامة للفقه المقارن ، ص ٢٤٧.