الصفحه ٢٤٥ : الله مَا لاَ يَرْجُونَ) ١ ، ثم استجابوا على ما بهم إلى اتباعهم ، والقى الله الرعب
في قلوب المشركين
الصفحه ٢٨٤ : ءٌ ، لانه كان نهي عن جنس الشجرة فظن انه نهي عن شجرة بعينها فاخطا في
ذلك ، وهذا خطا ، لانه تنزيهٌ له من وجه
الصفحه ١٩٦ : فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ الله
عَلِيمًا حَكِيمًا ) ٢.
يقول الشيخ الطوسي
الصفحه ١٠٩ :
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن
مَّنَعَ مَسَاجِدَ الله أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا
الصفحه ٦٢ : عبد الله الحسين بن هارون
الضبي ، وكلف الشيخ أبابكر محمد بن موسى الخوارزمي ، فضل عناية بها ٨ وكان فيها
الصفحه ٦٠ :
السلطانية
، وهو أحد فقهاء الشافعية ، وقد توفّي في بغداد سنة ٤٥٠ هـ.
والجويني امام الحرمين
الصفحه ٣١ : ان اخذ منها الوزراء والرؤساء
شطراً عظيماً »٢
، ومعلومٌ انّ الشريف المرتضى كان شاعراً مجيداً ، له
الصفحه ١٨٧ : يَرْجِعُونَ ) وهو يحتمل امرين:
احدهما : ان تكون « لا » زائدةً و « ان
» في موضع رفع بانه خبر المبتدا الذي هو
الصفحه ٥٦ : المذهبي ، واشتدّت في خراسان خاصّةً بعد وصول الدعوة
الإسماعيليّة المصريّة إليها ١
، الأمرالذي أدى بالشيخ
الصفحه ٣١٠ : هـ.
٢٤.
اوائل المقالات ، الشيخ المفيد ،
شرح فضل الله الزنجاني ، النجف ، ١٣٨١ ه ، ط ٣.
٢٥
الصفحه ١٩٧ : بِالْمُهْتَدِينَ) ١.
يقول الشيخ الطوسي :
وذكروا في موضع ( من
) وجهين من
الاعراب :
قال بعضهم
الصفحه ٢٦١ : كانت غايةً في الاهمية كصفات الله وخلق القرآن وافعال العباد ، هل هي
من خلق الله ام من تدبير الإنسان نفسه
الصفحه ٢٢ : سنة ٤٤٧ ه ١.
٢٥. ابوالحسين علي بن محمد بن عبد الله
بن بشران المعروف بابن بشران المعدل ، وهومن علما
الصفحه ١٧٨ : مفسرنا بالشعر ليستشهد به في
ترجيح راي لغوي وتاييده ومن ذلك :
١. في قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ
مَن
الصفحه ١٧٩ : تقاتلاً
، واستقتل استقتالا ، وقتل تقتيلاً ، وقاتله مقاتلةً ، وقوله تعالى : ( قاتَلَهُمُ الله )١.
معناه