الصفحه ١١٨ :
والكفار أيضاً.
وقد ردّ الشيخ الطوسي على المجسمة الذين
قالوا : إنّ الوجه في خلق الله للكرسي أنْ
الصفحه ١٤٣ : ، بيّن ان منها إرسال نبي الله ، ثم بيّن
ان منها طاعة الرسول التي هي طاعةُ الله فهي في ذكر نعم الله مجملةً
الصفحه ٢٧٩ : تعملون فيه من الاصنام ، لانها اجسام ، واللّه تعالى هو
المحدث لها ، وليس للمجبرة ان تتعلق بقوله (وَاللَّهُ
الصفحه ٢٣٥ : الله عَلَيْكُمْ
فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
... ) ١.
وكذلك وجوب ثبات الواحد للعشرة في
الصفحه ١٣٩ : تعالى ـ هاهنا ـ المؤمن
بانه يطمئن قلبه إلى ذكر الله ، ووصفه في موضع آخر بانه اذا ذكر الله وجل قلبه
الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوآله
ووحي من جهة الله تعالى ، ولهذا اكد الطوسي منع القول فيه بقوله : فتكلف القول
في ذلك خطاٌ ممنوعٌ
الصفحه ١٨٨ :
١. في قوله تعالى (فَرِيضَةً مِّنَ
اللّهِ)
١ يذكر الشيخ
الطوسي :
وقوله (فَرِيضَةً
الصفحه ٢٨٢ : درجاتها الرفيعة في الدارين ... ، كما
وان الله تعالى لم يجعل للناس حق تعيين النبي او ترشيحه او انتخابه وليس
الصفحه ٢٨٧ :
ويرى الاماميون ان الامامة منصب الهي
سنه الله للبشر كما سن النبوة ، وان الفرق بين النبي والامام هو
الصفحه ١٩٣ : لإِخْوَانِهِمْ) ٣.
٧. في قوله تعالى : (وَلَئِن مُّتُّمْ
أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ)
٤. يرى
الصفحه ٢٨٦ : باصحاب الحديث على خلاف ذلك ، واجازوا الامامة في
من لامعجز له ولانص عليه ولاتوقيف ٤.
وترى المعتزلة : ان
الصفحه ٢٩٣ :
اما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته
واخذ بفضله فهنيئا له ، واما الاخر فقبل رخصة
الصفحه ٢٠ : عند وصول الشيخ الطوسي إلى بغداد
في ذلك التاريخ.
٥. شيخ الامة ابوعبد الله محمد بن محمد
بن النعمان
الصفحه ٢٣٢ : وسمعاً ، اذ لامحظور فيه عقلاً ، ولولم يكن جائزاً عقلاً وواقعاً لماجوز
المنكرون له ان يامر الشارع عباده
الصفحه ٤٨ : عاصمته الجديدة على نهر دجلة في النصف
الثاني من القرن الهجري الثاني ١
واتخذها عاصمةً له ، فاستقطبت تلك