الصفحه ١١٣ : عينٍ لامّةٍ » ، وقد رويتٍ فيه أخبارُ كثيرةٌ ،
وقدجرت العادة به. ٢
وعند تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ١٢٢ : ويسقط
ما في أيديهم ، فقال عند تفسيره للآية الكريمة :
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ
أُنزِلَ فِيهِ
الصفحه ١٩٥ : بَغْياً أَن يُنَزِّلُ الله) ٢
يقول :
واختلفوا في ( ما
) فقال قوم
من البصريين : هي
الصفحه ١١٩ :
في دار الدنيا دون أن يكون المراد به
رؤيته تعالى ومشاهدته ، فبطل ما ظنوه
الصفحه ٢٥٥ : .
وقال اخرون : عنى بها قصر الصلاة ،
صلاة الخوف في حال غير شدة الخوف ١.
واما حد السفر الذي يجب فيه
الصفحه ٢٩٧ : :
فقال الله تعالى في الرد عليه قل
يامحمد لهذا المتعجب من الاعادة (يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا
أَوَّلَ
الصفحه ٢١٥ : الدالي منه ازورا
اذا يعج في السري هرهرا ١
٧. وفي تفسيره لقوله (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
الصفحه ٢٣ : مالا يُحصى كثرةً ٢.
وقد اورد العلامة اية الله اغاز بزرك
الطهراني في مقدّمة التبيان
، وكذلك السيد
الصفحه ١١٢ : ، لأنّ استحقاق الذم
عليه يشرط بالعمد فأما قبحه فلا كما نقوله في الظلم سواء. ١
٤ ـ الشيخ الطوسي
الصفحه ١١١ : بينهما ١.
كما خطأ الشيخ الطوسي الرماني عند
تفسيره لقوله تعالى :
(وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
الصفحه ١٧٤ : كمايصغراصدقاء في المؤنث صديقات في المذكر صديقون.
قال الزجاج : انما قيل في هين :
اهوناء لان هين اصله « هيين
الصفحه ١٢١ : ظُلْمِهِمْ ) ٢.
فإنْ شرطوا في آياتِنا التوبة شرطنا
في آياتهم ارتفاع العفو ٣.
وفي هذه المناظرة
الصفحه ٢٣٧ : قاله
غيره في هذا المجال فيقول :
وقال قوم : ليس أهل الكتاب داخلين في
جملة من يذكر اسم
الصفحه ٣٠ : التاليف ابان حياة استاذه المرتضى ، اذ كتب مجموعة من اهم مؤلفاته ، منها
كتاب الرجال
الذي بحث فيه عن احوال
الصفحه ٢٨ : الشيخ الطوسي بأُستاذه المفيدِ واضحاً في هذا الكتاب الذي أصبح
فيما بعد أحدَ الأُصول الأربعةِ التي يرجُع