الصفحه ٢٩٨ : الطوسي في تبيانه ان الشك
في البعث والنشور كفرٌ ، وذلك عند تفسيره لقوله تعالى :
(قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ
الصفحه ١٣١ : ٣.
وعند تفسيره ( للظلم ) في قوله تعالى (فَتَكُونَا
مِنَ الْظَّالِمِينَ)
٤.
قال الطوسي
الصفحه ١٦٦ :
التفسير ، مما يدلل
على انه كان يراعي في النقل عنه ، وقد لاينقل من اقواله الا مايرى فيه وجها حسنا
الصفحه ٢٠٦ : تفسيره لقوله تعالى : ( وَقَالَ الْمَلِكُ
ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى
الصفحه ٢١٧ : والانسان مهدود ١
٣. وفي تفسيره لقوله تعالى (وَكَانُوا قَوْمًا
بُورًا)
٢
يوضح الطوسي معنى ( بوراً
الصفحه ٢١٩ :
من الشعر » ١.
٢. وفي تفسيره لمعنى قوله تعالى : (وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ
خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ
الصفحه ١٤٤ : ذكره في
الآية التي قبلها على وجه التقريع ، وذكره هاهنا على وجه الفرق بين صفة من تجوز
له العبادة ممن
الصفحه ١٦٠ : :
روي انه قيل لرسول الله صلىاللهعليهوآله : مايغنيهم اسرار الندامة ، وهم في
النار؟
قال : يكرهون
الصفحه ٣٠٠ : الله من ذلك ٣.
وقال عند تفسيره لقوله تعالى :
(إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعًا
الصفحه ١٢٠ : من القرآن أو العقل ، فقال عند تفسيره لقوله تعالى :
(وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ
وَيَتَعَدَّ
الصفحه ٢٧٥ : في الارض ، وذلك يدل على فساد قول المجبرة الذين قالوا : ان
الظلم من فعل الله ، لانه لوكان من فعله
الصفحه ٢٨٥ : ، ... وكيف يكون
ذلك معصية وقد قال الله في موضع اخر (فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ
لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن
الصفحه ٢٩٦ : عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله فنهى عنهما ، وانا انهى عنهما أيضاً ، فكان يكون اكد في
باب المنع
الصفحه ١٥٩ : ، ويفيضون منه دون عرفة ، فامرهم الله تعالى ان يفيضوا
من عرفة بعد الوقوف بها ٢.
وعند تفسيره للآية
الصفحه ٢٧٣ : ، لان ذلك من صفات المحدثات ١.
ونجده في موضع اخر وعند تفسيره لقوله
تعالى :
(مَا نَنسَخْ مِنْ