الصفحه ٩٢ :
واختلاف أساليبها وتنوّع
مستوياتها فمرّةً يجد حثّناً على الدعاء وثانيةً تعليماً له وثالثةً بياناً
الصفحه ٢٨ : العبد أمام خالقه و «قبالة
عظمته وجلاله ورأفته ورحمته ... فوصل إليه من هذه الأشياء كما وصل إليه من حرّ
الصفحه ١٢٨ :
جلّ وعلا (١) لذا يجوز للداعي أن يسأل ما يعلم أنّه
واقع أو يقع رغبة في التذلّل والخضوع أمام بارئه
الصفحه ٤٤ :
سبحانك
فقنا عذاب النّار )
(١) وقال سبحانه
على لسان أهل الجنة : ( دعواهم فيها سبحانك
اللّهم
الصفحه ١١٤ :
فإنّك تلحظ في
تكرار تضرعه بلفظ ( ربّنا ) شعوراً بمدى معاناته منهم وحرصاً على تأكيد إهلاكهم
لأنّهم
الصفحه ٣٢ :
صلّى على عزّة الرحمن وابنتها
ليلى وصلّى علي جاراتها الاُخر
ونخلص
الصفحه ٣٥ :
حملها علي المعاني السابقة الذكر علي الرغم من أن بعضهم جعل لها وجهين فقط
هما الإقرارلله تعالي
الصفحه ٩٦ : المؤمنين الذين يدعونه ويطلبون منه الغفران والرحمة
قال تعالى على لسان أهل النار : ( قالوا ربّنا غلبت
علينا
الصفحه ٣٠ : إطلاق الدعاء عليها مجازاً لغوياً مشهوراً في « إطلاق اسم الجزء علي الكل ولما
كانت الصلاة الشرعية مشتملة
الصفحه ٦٩ :
عطفها على موضع أو
محل ( فأصّدّق ) « كأنّه قيل إن أخرتني أصدق وأكن » (١) وهو مذهب أبي علي الفارسي
الصفحه ١٣٥ : توصف أبان عنها دعاؤهم الذي تجد فيه صدى
نفوسهم الضالّة المعذّبة والله أعلم.
خامساً
ـ دعاء إبليس ( عليه
الصفحه ٢٩ : (٣).
تقول بنتي وقد قربت مرتحلا
يا رب جنّب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت
الصفحه ٩٣ : تناقض فطرتها إلى ما اعتادت عليه من الشرك
(٤).
ومن المعالم
الدعائيّة في القرآن العزيز هو افتتاح بعض
الصفحه ٥٤ : الائتمار. أما في كونهما دالّين على
الطلب ـ فيخيل إليّ ـ أنّ ما يجري على الأمر يجري على الدعاء من حيث الصيغة
الصفحه ٦٨ :
والمفسرون (١) على نصب ( فلا يؤمنوا ) ـ في وجه من
وجوه إعرابها (٢)
ـ جواباً للدعاء ( اطمس وأشدد