الصفحه ٥٦ : إيجاد الفعل من جهة وبين
وجوب إيجاده كل منهما يولد ويخرج الدعاء منه سواء في ذلك أكان الطلب من العالي
رتبة
الصفحه ٥٨ : الأوامر من الحركات أما دلالتها الحقيقة فهي الدعاء الصادر بتلطّف وخضوع
ورغبة تملأ الوجدان بفيض من طلب
الصفحه ١١٨ :
الدعاء والعلوم أنّ
النداء لا يكون إلاّ برفع الصوت والإجهار به فكيف يكون الدعاء نداءً من جهة
الصفحه ١٢٦ : أعلم.
ثمّ يتجدّد
الدعاء بصيغة فعل الدعاء من دون أن يقترن بلفظ ( ربّنا ) ولعلّ في ذلك إشعاراً « بأنّ
الصفحه ١٣٣ : هيهات فقد قضي الأمر قال تعالى : ( والّذين كفروا لهم نار
جهنّم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من
الصفحه ١٣٤ :
فالآية تصوّر
أدق تصورير حال المجرمين وتشعر من بدئها بأداة الشرط (لو) التي جاء دخولها على
المضارع
الصفحه ٨ :
يتّصل بذلك من الأحديث والآثار وأقوال العلماء كظاهرة بيانية لها طريقها في
الخطاب القرآني وبنائه
الصفحه ٢٧ : ـ في إظهار ما ندهب إليه من تقارب روافدها مع الدعاء بل
واشتراك استعمالها قرآنياً بمعاني الدعاء الأمر
الصفحه ٥٣ :
ومظاهر اشتراك الأمر والنهي واضحة (١) وليس عدها وإحصاؤها من اهتمامنا إلاّ أنّ ما يخصنا منها
قيد
الصفحه ٥٥ : ء قد يكون ضمن الرتبة الواحدة عندما
يقع الآمر أو الناهي في حال من الأحوال مستعلياً على المأمور وهم من
الصفحه ٦١ :
اللاّم الجازمة للأمر الحقيقي (٢)
وتخرج للدعاء عندما
يكون المخاطب أدنى رتبة من المخاطب وهناك من جعل ( لام
الصفحه ٨٢ : هدف قرآني يقصد من وهو الإبانة عن أخلاق المتعلم وفي
هذا السياق لا نجد موسى داعياً فقط بل هو منهي عن
الصفحه ٩٥ :
لأن جوهر الدعاء
يمثّل حقيقة التوحيد بل إنّ التوحيد ركن أساس من أركان الدعاء القلبية قال تعالى
الصفحه ١١٦ :
بيحيى
مصدّقاً بكلمة من الله ... ) (١).
في حين أنّ
إجابة النداء في سورة مريم لم يرد فيها للملائكة
الصفحه ١٢٧ :
أن يخاطبوه به ويطلبون منه (١).
ومما جاء من دعاء المؤمنين في آخر آل عمران قوله تعالى : ( الّذين