الصفحه ١٢٤ : وملائكته وكتبه ورسله لا نفرّق بين أحدٍ من
رسله وقالوا سمعنا وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربّنا وإليك المصير
الصفحه ١٣٥ : : (
فإنّك من المنظرين
* إلى يوم الوقت المعلوم ) وذلك إلى يوم قد كتب الله عليه فيه الهلاك والموت والفنا
الصفحه ١٠٠ :
ولابدّ من التذكير بأن للإجابة شروطاً حدّدثها الأحاديث
النبويّة الشيفة والروايات المنقوله عن أهل
الصفحه ٥٠ :
يحرمهم مما دعاهم إليه؟
والمستعاذ منه
: جاء في أغلب الآيات من شياطين الجن ـ العدو الأبدي للإنسان
الصفحه ١٢٩ :
« والفائدة في الأخبار عنهم بهذا الدعاء الاقتداء بهم فيه لأنّه حذّر من الدعاء
الأوّل ورغّب بالثاني
الصفحه ٧ :
المقدّمة
الحمد لله الذي أعزّ عباده بدعائه وضمن
لهم الكرامة بإجابته والصلاة علي خير خلقه من
الصفحه ١١٢ :
منها في كلّ موطن
كما يحدّد طريقة العرض والأداء بما يحقّق التناسق والجمال الفنّي » (١).
ويمكننا
الصفحه ٥ : الخوف من
المستقبل ويصاحبها القلق والاضطراب نظير ما كان عليه الناس في عصور العجز المادي
عن دفع الكثير من
الصفحه ٢٨ :
وقد فض هذا الأصل في الصلاة الشريف الجرجاني (١) أيضاً ويغنينا عن القول في استبعاد معني الصلاة من
الصفحه ٣٣ :
هو الاجتهاد في
التضرع والإخلاص في الدعاء وفرّق بين ما يحمل « نبتهل » عن « ندعو » من معنى لذلك «
لا
الصفحه ١٠٣ : تعالى والتعجيل بما يستحقّونه
من العذاب (٣)
لأنّه سبحانه لا يحكم
إلاّ بالحقّ والعدل وإنّما ذكر ذلك زيادةً
الصفحه ١٠٧ :
وإلاّ
تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين )
(١). (٢)
أمّا في مواضع
أخرى تجد دعاءه قصيراً سريعاً
الصفحه ٩٦ :
موقف استهجانٍ وتوبيخٍ
من قبل الله تعالى يوم القيامة (١)
حين تلقة عليهم الحجّة في سخريتهم من
الصفحه ٩٩ :
وتعالى « فالعبد مني
قريب بل قال أنا منه قريب وهذا فيه سرّ نفيس » (١).
ويزيد من جمال التعبير
الصفحه ٦ : ء القواعد الإيمانية التي ينطلق من
خلالها الدعاء وأما الحكم من خلال المظاهر السلبية المنسوبة إليه قسراً نتيجة