الصفحه ٥٤ : .
إذن فكلّ ما ورد بهذا الشأن ـ بما أنّه
هبر واحد ـ مرفوض ومردود على قائله. (١)
والتواتر في القرآن تواتر
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآله على ما هي عليه الآن
، وإلاّ لما نسب لهم هذا القول. (١)
هذا القول هو المشهور بين فقهاء
الإمامية
الصفحه ٧٣ : أنزله الله للإعجاز والتحدّي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه
لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا
الصفحه ٧٨ : صلىاللهعليهوآله
، بلا تحريف ولا تغيير ولا زيادة ولا نقصان ، وإقامة البرهان عليه : أنّ احتمال
التغيير زيادة ونقيصة
الصفحه ٨٧ : المختلفة كانت خمس عدد الأمّة الإسلاميّة ، وبقيّة المذاهب السنّية أربع
أخماس .. فالوضع الطبيعي أن تكون نسبة
الصفحه ١٠١ : سعيهم يتبيّن
أنّ هذا الدليل أيضاً في غير محلّه.
كيفيّة جمع القرآن
نعم هنا بحث في أنّ القرآن المكتوب
الصفحه ١١٣ :
الدليل التاسع :
إنّ الله تبارك وتعالى قد ذكر أسامي
أوصياء خاتم النبيّين وابنته الصدّيقة الطاهرة
الصفحه ١٣٣ :
وفي الختام يجب علينا أن نشير إلى عدّة
تنبيهات :
التنبيه
الأوّل
في الكتب
المعتبرة عند
الصفحه ١٤٥ :
التنبيه
الثالث
في الداعي
لإلقاء التهمة على الشيعة
بقي هنا سؤال ، وهو : إنّه مع تلك
الأدلّة
الصفحه ١٥٨ : الخامس : الروايات الواردة عن المعصومين عليهمالسلام....................... ٥٠
انّ ما بأيدي الناس هو
الصفحه ١٣ : ، وحرفُ كلّ شيءٍ : طرفه وشفيره وحدّه. (٢)
وقال الراغب الإصفهاني : وتحريف الكلام
أن تجعله على حَرفٍ من
الصفحه ١٤ : الكِلمَ من بعد مواضِعِهِ) و (يحرِّفونَ الكِلمَ من
بعدِ ما عقلوهُ).
(١)
ومعلوم أنّ التحريف بهذا المعنى
الصفحه ١٥ :
الباقرعليهالسلام
في رسالته إلى سعد الخير حيث قال : « وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرّفوا
حدوده فهم
الصفحه ١٦ : لوجود اختلاف القراءات في بعض كلمات آيات
القرآن حتّى بلغت القراءات السبع أو العشر.
لكن إنّا نعتقد أنّ
الصفحه ١٨ : إلاّ أنّ الجميع هذه الروايات تكون في موضع رفض من قبل المسلمين ، وسنبحث
عنها فيما يلي نحو الاختصار بعون