الصفحه ٩٧ : موجزاً ونجيب عنها بعون الله
تعالى :
الدليل الأوّل :
إنّ اليهود والنصارى غيّروا وحرّفوا
كتاب نبيّهم
الصفحه ٩٨ : والسنّة.
والجواب عن ذلك :
لقد أجاب آية الله العظمى الخوئي عن ذلك
بقوله :
أوّلاً
: إنّ الروايات
الصفحه ١٠٦ :
فيما روى من احتجاجاته أنّه قرأ في أمر ولايته ولا غيرها آية أو سورة تدلّ على ذلك
، وجبههم على إسقاطها أو
الصفحه ١٠٩ : (عثمان) الّذي فعل في
المصاحف إلاّ عن ملأ منّا جميعاً.
وقال : فقد بلغني أنّ بعضهم يقول : قراءتي
خير من
الصفحه ١١٨ : ، عن عليّ بن الحكم ، عن
هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إنّ القرآن الّذي جاء به جبرئيل
الصفحه ١٢٣ :
عن قراءات مختلفة ، أكثرها
عن الطبرسي في مجمع البيان .. كما أنّ أكثرها مشتركة نقلها بين السنّة
الصفحه ١٢٥ :
مثلاً ينقل عنه في سورة العاديات : إنّ
عليّاً عليهالسلام
قرأ : « فوسّطن » بتشديد السين ...
إلى
الصفحه ١٢٨ : قليل ، وهي إن
دلّت فإنّما تدلّ على اختلافٍ ما بين مصحفه عليهالسلام
والمصحف الحاضر ، أمّا إنّ هذا
الصفحه ١٣٧ : الاجتهاد يكون في صحّة
السند وضعفه ، كما يكون في استخراج الحكم من آية أو رواية.
ولا اُغالي إذا قلت : إنّ
الصفحه ١٤٧ : إلى ذلك.
والّذين يتّهمون الشيعة بهذا القول
لجأوا إلى ذلك حيث رأوا أنّه لا حجّة لهم في المسائل
الصفحه ١٤٨ : العظيم والمؤتمر
الكبير الّذي ينبغي بل يجب على المسلمين ، سيمّا علمائهم ومصلحيهم وقادتهم أن
يجلسوا على
الصفحه ١٤٩ : الشيطانيّة ، وتنزيه المسلمين شيعة وسنّة عن هذا
الرأي.
كما أنّ الواجب على المسلم أيضاً أن
يعرف الّذين هم من
الصفحه ٣٥ : أنّه لم يضع من أصله بأن يفقد كلّه ثمّ يوضع كتاب آخر يشابهه
في نظمه أولا يشابهه وينسب إليه ويشتهر بين
الصفحه ٥٠ :
وتعالى : (ولا
تَجْهَرْ بصَلاتِكَ ولا تُخافِت بِها)
(١). (٢)
فهذه الروايات أيضاً شاهدة على أنّ
الصفحه ٥١ : الروايات تدلّ بوضوح على أنّ
القرآن الموجود بين النّاس هو النازل من عند الله على النبيّ المكرم