الصفحه ٥ : العالمي أنّ منافعه في خطر جدّي إذ زعم
في البداية أنّ الثورة الاسلاميّه ايضا كما هو دأب سائر الثورات
الصفحه ٧ :
المسلمين على تلاوته وحفظه وبعد اضمحلال الأرضيّة التي يمكن ان تنبت عقيدة التحريف
بعد كلّ هذا نرى جمعاً من
الصفحه ٢٢ : : (إنَّ علينا جمعهُ وقُرآنَهُ
* فإذا قَرَأناهُ فَاتَّبعْ قرآنهُ * ثمَّ إنَّ علينا بيانَهُ). (٢)
وقال
الصفحه ٣٢ : .
وهو ضمان إلهي لا يختلف وعداً صادقاً (إنَّ اللهَ
لا يخلِفُ الميعادَ).
وهذا هو مقتضى قاعدة اللطف
الصفحه ٣٦ :
فهمه بأهل اللغة العربيّة كما في قوله : (قُل لَئِنِ اجتمَعَتِ
اْلانسُ والجنُّ على أن يأتوا بِمثْلِ هذا
الصفحه ٤٥ : يستضاء به ومنهاجاً يعمل علة وفقه ومرجعاً لهم في المشكلات
ودليلاً ورايةً وشافعاً لهم ، ولازم ذلك كلّه أن
الصفحه ٤٧ : حصول على
ما تفيده من الجزاء والثواب ، لاحتمال أن تكون كلّ آية أو سورة محرّفة عمّا كانت
نازلة عليها
الصفحه ٤٩ :
المؤمنونَ * الّذينَ هُمْ في صلاتِهِم خاشعونَ) (٣).
٣. عن الرضا عليهالسلام في حديث انّه قال
لابن الجهم
الصفحه ٥٢ :
تأمر بإكرام حملة
القرآن وحفّاظه ، والرواية الّتي نقلت عند وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّ عمر
الصفحه ٥٣ : التركيبية وفي كلماته وحروفه ، بل وحتىّ في قراءته وهجائه ،
على ما أسلفنا في بحث القراءات ، وقلنا : إنّ الصحيح
الصفحه ٧٢ :
أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل
شيء منه من موضع إلى موضع
الصفحه ٧٤ : اللأستاذ العلّامة الطباطبائي :
فقد تبيّن ممّا فصّلنا أنّ القرآن الّذي
أنزله الله على نبيّه
الصفحه ٧٦ : (وإنّهُ لكتابٌ عزيزٌ * لا يأتيهِ الباطِلُ من
بينِ يَديهِ ولا من خلفِهِ)
وقال (إنّا نزَّلنا الذِّكر وإنّا
الصفحه ٨٤ : أنّه بقطع النظر عن وجود التعارض بين الأحاديث أو عدم وجوده فإنّه يجب عرض
كلّ حديث على كتاب الله تعالى
الصفحه ٩٤ : العاملي وغيرهم من
مشاهير.
ويعقّبها بقوله : فظهر أنّ المذهب
المحقّق عند علماء الفرقة الإماميّة الإثني