الصفحه ٩٣ :
٣. قال الأستاذ الشيخ محمد محمد المدني(١)
وأمّا أنّ الإماميّة يعتقدون نقص القرآن
فمعاذ الله
الصفحه ١٠٢ :
وإنقطاع الوحي.
قد ذهب عدة من المحقّقين إلى أنّ القرآن
بنظمه القائم وترتيبه الحاضر كان قد حصل في
الصفحه ١٠٤ :
فيما لا يكون هناك
ناسخ ، وما جاء بخير منه أو مثلها في نسخ التلاوة.
مضافاً إلى أنّ الروايات
الصفحه ١١٢ :
آخر لا وثوق بشيء من
آياته ومحتوياته أنّه كلام الله محضاً ، وبذلك تسقط الحجّة ، وتفسد الآية ، ومع
الصفحه ١١٤ : لايخفى ، فعدم ذكرها
لا يدلّ على التحريف ، بل نحتمل قويّاً أن عدم ذكرها خصوصاً اسم عليّ في القرآن إنّما
هو
الصفحه ١١٥ :
تلك الروايات قد كان بعنوان التفسير ، أو بعنوان التنزيل ، مع عدم الأمر بالتبليغ
، ويضاف إلى ذلك أنّ
الصفحه ١١٦ :
أنّه يمكن تتميمه بعدم القول بالفصل أو بأن يقال إذا لم يكن اعتناؤهم في حفظ
القرآن وصيانته عن تطرّق
الصفحه ١٢٦ :
أميرالمؤمنين عليهالسلام انّه قرأ : (وَاِذا
تَوَلّى سَعى في الأرضِ لِيُفسِدَ فيها ويُهلِكَ
الصفحه ١٣٥ :
نقل بعض الروايات التي يمكن أن يستدلّ بها على التحريف ، فانتساب القول بالتحريف
إلى ثقة الإسلام الكليني
الصفحه ١٣٩ :
وأربعين باباً. (١)
وثانياً : يظهر من كلام المحقّق
المتتبعّ الشيخ آقا بزرگ الطهراني أنّه لم يكن
الصفحه ١٥٠ : وغربها
كمال اهتمامهم بشؤون القرآن وتعظيمهم له ، وأنّه لا يوجد لديهم كتاب غير ما هو عند
جميع المسلمين
الصفحه ٢١ : والسبب أنّه توجد في مصادرهم روايات تدّعي أنّ القرآن وقع
فيه التحريف ولابدّ أنّهم يعتقدون بها.
ولقد
الصفحه ٢٣ : الإنسان مسلماً الاّ
باعتقاده أنّ القرآن هو الذي بلغه رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى الناس كافّة بأمر من
الصفحه ٣٠ : نزّلنا الذكرَ) ـ : (صدر الآية مسوق سوق الحصر ، وظاهر
السياق أنّ الحصر ناظر إلى ما ذكر من ردّهم القرآن
الصفحه ٣٤ : الجهات كالصباح والمساء كناية عن الزمان كلّه فهو مصون
من البطلان من جميع الجهات ... إلى أن قال : فالآية