الصفحه ٧٥ : الإمامية و
...
ثمّ قال : أنّ المشهور بين علماء الشيعة
ومحقّقيهم ، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم
الصفحه ٨٢ : إلى الإسلام ، وأعلن لهم أنّ عليّاً وزيره وخليفته من
بعده!
قال السيّد شرف الدين(١) :
( ... فدعاهم
الصفحه ٩٠ :
شهادة أعلام التحقيق
من أهل السنّة
من الجدير أن نشير هنا إلى شهادات بعض
المحقّقين من أهل السنّة
الصفحه ٩٢ : برفضها.
أفيقال : إنّ اهل السنّة ينكرون قداسة
القرآن؟ أو يعتقدون نقص القرآن لرواية رواها فلان؟ أو لكتاب
الصفحه ١٠٠ :
والجواب عن ذلك :
إنّ كيفيّة الجمع الّذي ثبت عندنا ليست
مستلزمة لوقوع التحريف ؛ لأنّا نعتقد أنّ
الصفحه ١٢٠ :
، فأراد المحدّث النوري أن يجعل هذه الروايات دليلاً على مخالفة ما جمعه عليهالسلام مع القرآن الموجود
بين
الصفحه ١٢٢ : .
ولتكميل الجواب أرى أن ألحق اختصاراً
أجوبة بعض المحقّقين الّذين أجابوا عن الدليلين بصورة أكثر تفصيلاً ، قال
الصفحه ٩ : القيامة كما أخبر به جلّ وعلا بقوله : (وَإِنّهُ لكتابٌ عزيزٌ
* لا يأتيهِ الباطلُ مِن بينِ يَديهِ ولامن
الصفحه ١٩ : قطعاً
، ومعناه أنّ القرآن المنزل إنّما هو مطابق لإحدى القراءات ، وأمّا غيرها فهو إمّا
زيادة في القرآن
الصفحه ٣٣ :
٢. قوله تعالى : ( وإنَّهُ لكتابٌ عزيزٌ * لايأْتيهِ الباطلُ من
بينِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خلفِهِ تنزيلٌ
الصفحه ٥٧ : الدّلائل على عدم التحريف القرآن ؛
لأنّ عروض التحريف على القرآن يخرجه من أن يكون معجزاً متحدّى به ، لاستطاعه
الصفحه ٦٣ :
كثيرين. وقد صرّح
بذلك بعض العلماء أيضاً :
قال المسعودي : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أقام
الصفحه ٧١ :
من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع
العناية الصادقة والضبط
الصفحه ٨١ : ثابت عند الشيعة
والسنّة ، فقد رواه أحمد(١)
(عن أبي سعيد الخدري عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
قال إنّي
الصفحه ٨٦ : السيوطي
في تفسير قوله تعالى (إنَّ الّذينَ آمنوا وَعَمِلوا
الصّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيرُ الْبرَيّةِ) فقال