الصفحه ١٣٩ : وسمعناه من لسانه في أواخر أيّامه فإنّه كان يقول : أخطأت
في تسمية الكتاب ، وكان الأجدر أن يسمّى بـ (فصل
الصفحه ٦٤ : بل ادّعي عليه الإجماع كما في مفتاح الكرامة. (٢)
فإذا ثبت أنّ القرآن جمع كلّه في زمن
النبيّ
الصفحه ١٢١ : تعليقه على الوافي : كانت
النسخة الّتي شرحها المجلسي في مرآة العقول « سبعة عشر ألفاً » وكأنّها من فعل بعض
الصفحه ٧٧ :
١٥. قال السّيد البروجردي الطباطبائي :
قال الشيخ لطف الله الصافي عن أستاذه
آية الله السيّد حسين
الصفحه ٢٥ :
إله إلاّ الله ) ونهى الله جلّ وعزّ عن محاولة طرد من قال : إنيّ مسلم وعن رفض
إسلامه لمجرّد الرغبه في
الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوآله
ووصفه بأنّه ذكر ، محفوظ على ما أنزل ، مصون بصيانة إلهيّة عن الزيادة والنقيصة والتغيير
كما وعد الله
الصفحه ٨ : فرية ومقالة باطلة بل أسطورة ليس لها أيّة
قيمة كما ستعرف ضمن البحث إن شاء الله.
إن القرآن هو كتاب
الصفحه ٣٧ :
ونجده يغوص في أخبار الماضين من
الأنبياء وأممهم ونجد ما عندنا من كلام الله يورد قصصهم ويفصّل القول
الصفحه ٦٩ : تعتقد بعدم تحريف القرآن وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع
ما أنزل الله على نبيّنا محمد
الصفحه ١٢٨ : :
روايات وردت بشأن فساطيط تضرب بظهر
الكوفة أيّام ظهور الحجّة المنتظر ـ عجل الله فرجه الشريف ـ لتعليم الناس
الصفحه ١٤٩ : لأعداء الإسلام والقرآن باب الغمز
بكتاب الله تعالى والإشكال عليه ، فمن المستفيد ياترى من إلصاق تهمة تحريف
الصفحه ٦٢ : على عهد الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
موجوداً كذلك بين المسلمين كما يدلّ على ذلك كثير من الأخبار في
الصفحه ١٢٠ : الدفّتين ؛ لأنّه جاء فيها أنّه يعلّم الناس القرآن على ما أنزل الله ، فأصعب
ما يكون على من حفظه اليوم. وجا
الصفحه ١٧ :
الإعراب والحروف كما
يمكن أن يمكن أن تكون علّة ذلك عدم وجود النقط وعلامات الإعراب في المصحف في ذلك
الصفحه ١٢٢ : التأويل ، لأنّ المراد بها تحريف المعنى لا اللفظ ، وقد تقدّم
بعض ما يرتبط بذلك ، كما أنّ بعض الأحاديث