الصفحه ٧٦ :
الكتاب هو عين ما
بين الدفّتين ، والاختلافات الناشئة بين القّراء ليس إلاّ أمراً حديثاً لا ربط له
الصفحه ١٢١ : الوافي ـ المولى محسن
الفيض ـ نقل الحديث عن الكافي بلفظ « سبعة آلاف آية » من غير ترديد ، الأمر الّذي
يدلّ
الصفحه ٤٣ : كي
يتمّ العرض عليه.
قال الفيض الكاشاني :
وقد استفاض عن النبيّ صلىاللهعليهوآله والأئمّة
الصفحه ١٥٤ :
١٦ ـ تفسير
الصافي ، محمد محسن الشهير بالفيض الكاشاني ، نشر دار المرتضى.
١٧ ـ تفسير
القرآن
الصفحه ٢٥ :
إله إلاّ الله ) ونهى الله جلّ وعزّ عن محاولة طرد من قال : إنيّ مسلم وعن رفض
إسلامه لمجرّد الرغبه في
الصفحه ١٨ : يقبله عامّة المسلمين
إلاّ القليل منهم وإن وردت فيه روايات أكثرها من طرق اهل السنّة وبعضها من طرق
الشيعة
الصفحه ٢٣ : الإنسان مسلماً الاّ
باعتقاده أنّ القرآن هو الذي بلغه رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلى الناس كافّة بأمر من
الصفحه ٣٦ : القرآن يفي بذلك أحسن الوفاء وأوفاه فما من إبهام أو خلل يتراءى في آية إلّا ويرفعه
آية أخرى ، وما من خلاف
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآله على ما هي عليه الآن
، وإلاّ لما نسب لهم هذا القول. (١)
هذا القول هو المشهور بين فقهاء
الإمامية
الصفحه ١٤٩ : ؟!
وهل يحسب ذلك إلّا عملاً لمصلحة
الاستعمار؟
وهل يكون هدف القائم بنشر هذه الكتيبات
في عصرنا هذا ـ الّذي
الصفحه ٨ : محظوظاً من
التحريف بديهى بين المسلمين خصوصاً عند الشيعة ، ولم يعرض لهم شكّ في هذه المسألة
إلاّ لبعض
الصفحه ١٣ : قرّ واطمأنّ ، والاّ فرّ وطار على وجهه. (١)
وقال الطريحي : التحرّف الميل إلى حَرفٍ
أي طرف ، وقيل يريد
الصفحه ٢١ : البلاغي
في مقدّمة تفسيره (آلاء الرحمن). (١)
ولكن مع ذلك كلّه اتّهموا الشيعة بأنّهم
معتقدون بتحريف القرآن
الصفحه ٢٢ : تبطل الاعتقادات والإيمانيات ، لأنّ الايمان لا يكون إلاّ باليقينيات
وأماّ بالظنيّات والمحتملات فلا
الصفحه ٣٥ : الناس بأنّه القرآن النّازل على النبيّ
صلىاللهعليهوآله.
فهذه أمور لا يرتاب في شيء منها إلاّ
مصاب في