الصفحه ١٢٧ :
بالتأويل الباطل.
وتقدّم الحديث عن الإمام الباقر عليهالسلام في رسالاته إلى سعد
الخير : وكان من نبذهم
الصفحه ١٣٤ :
السبيل إلى توحيد
كلمة المسلمين :
فلا ينبغي لنا أن نجعل إنساناً من علماء
الحديث كرسول الله
الصفحه ١٣٨ :
كتاب فصل الخطاب وموقف
الميرزا حسين النوري
نعم نقل من محمد بن أحمد بن أيّوب بن
شنبوذ(١) والميرزا
الصفحه ١٣٩ :
وأربعين باباً. (١)
وثانياً : يظهر من كلام المحقّق
المتتبعّ الشيخ آقا بزرگ الطهراني أنّه لم يكن
الصفحه ١٤١ :
للاُمّة التي هي
أشرف الأمم ، وهو أهمّ من سائر الواجبات الّتي تكرّر ذكرها في القرآن. (١)
ثمّ أيّد
الصفحه ٦ : على مرّ العصور
لكنهم أرادوا ان يمزّقوا شمل المسلمين وان يفصلوا عضواً مهمّاً من جسد الأمّة
الإسلاميّه
الصفحه ٢١ : الشيعة ليسوا
مسلمين ، ونشير هنا إلى بعضها :
نموذج من نصوص
التهمة
١. قال الكاتب الهندي الوهاّبي
الصفحه ٤٤ : من أيّ تغيير وتحريف.
ومنها
: خطبة النّبي صلىاللهعليهوآله في واقعة غدير خم :
حيث قال : معاشر
الصفحه ٥٥ :
الإجماع
ومن الأدلّة على مصونيّة القرآن من
التحريف إجماع العلماء في كلّ الأعصار على كون القرآن
الصفحه ٥٩ :
أتمّ ما يمكن وأحسن
ما يكون ، فلم يقع فيه تحريف يسلبه شيئاً من صفاته ، فالّذي بأيدينا منه هو القرآن
الصفحه ٧٧ : : ثمّ
العجب كلّ العجب من قوم يزعمون أنّ الأخبار محفوظة في الألسن والكتب في مدّة تزيد
على ألف وثلاثمئة
الصفحه ٧٩ : وحياتها ووجودها وقوامها ، ولولا القرآن
لما كان لنا كيان. هذا القرآن هو كلّ ما بين الدفّتين ليس فيه شيء من
الصفحه ٨٤ : عبدالله عليهالسلام
عن إختلاف الحديث يرويه من نثق به ، ومنهم من لا نثق به؟ قال : إذا ورد عليكم حدثي
فوجدتم
الصفحه ٩٤ : العاملي وغيرهم من
مشاهير.
ويعقّبها بقوله : فظهر أنّ المذهب
المحقّق عند علماء الفرقة الإماميّة الإثني
الصفحه ٩٩ :
وهذا أدلّ دليل عدم إرادة الظاهر من تلك
الروايات ، فلابّد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه. وعلى ذلك