الصفحه ٣٩ : في شيء من هذه الأوصاف
بزيادة أو نقيصة أو تغيير في لفظ أو ترتيب مؤثر فُقِدَ آثار تلك الصفة قطعاً
الصفحه ٥٠ : المدار في
كلّ شأن من الشؤون أعمّ من الأحكام والعقائد و ...
قال العلاّمة الطباطبائي :
وكذا (أي يدلّ
الصفحه ٧٤ : كانوا يعرضونه ويتلونه على
النبيّ حتىّ ختموه عليه صلىاللهعليهوآله
مراراً عديدة ، وهذا كلّه من الأمور
الصفحه ٩٨ : يكون في هذه الأمّة مثله حذو النعل بالنعل
، والقذة بالقذة. (١)
وروي روايات أخرى بهذا المضمون من
الشيعة
الصفحه ١٠٨ : عفّان لمّا استولى على الأمّة
جمع المصاحف المتفرّقة ، واستخرج منها نسخة بإعانة زيد بن ثابت وكتابته وقرا
الصفحه ٦ : على مرّ العصور
لكنهم أرادوا ان يمزّقوا شمل المسلمين وان يفصلوا عضواً مهمّاً من جسد الأمّة
الإسلاميّه
الصفحه ٢١ : الشيعة ليسوا
مسلمين ، ونشير هنا إلى بعضها :
نموذج من نصوص
التهمة
١. قال الكاتب الهندي الوهاّبي
الصفحه ٤٢ : خالف كتاب الله
فدعوه. (٢)
٥. عن الإمام الرضا عليهالسلام : فما ورد عليكم من
خبرين مختلفين فأعرضوهما
الصفحه ٤٤ : من أيّ تغيير وتحريف.
ومنها
: خطبة النّبي صلىاللهعليهوآله في واقعة غدير خم :
حيث قال : معاشر
الصفحه ٥٥ :
الإجماع
ومن الأدلّة على مصونيّة القرآن من
التحريف إجماع العلماء في كلّ الأعصار على كون القرآن
الصفحه ٥٩ :
أتمّ ما يمكن وأحسن
ما يكون ، فلم يقع فيه تحريف يسلبه شيئاً من صفاته ، فالّذي بأيدينا منه هو القرآن
الصفحه ٧٧ : : ثمّ
العجب كلّ العجب من قوم يزعمون أنّ الأخبار محفوظة في الألسن والكتب في مدّة تزيد
على ألف وثلاثمئة
الصفحه ٩٤ : العاملي وغيرهم من
مشاهير.
ويعقّبها بقوله : فظهر أنّ المذهب
المحقّق عند علماء الفرقة الإماميّة الإثني
الصفحه ٩٩ :
وهذا أدلّ دليل عدم إرادة الظاهر من تلك
الروايات ، فلابّد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه. وعلى ذلك
الصفحه ١٢٦ : تقدّمت الإشارة إليه من قراءات
منسوبة إلى بعض الأئمّة عن طريق الآحاد ، وربّما كانت تخالف قراءة الجمهور