الصفحه ١٢٣ : ، إمّا دلالة بالعموم ، أو خاصّةً على موضع
التحريف بالخصوص ـ فيما زعموا ـ وقد جعل النوري من النوع الأوّل
الصفحه ٤١ :
الروايات
الدالّة على نفي التحريف
هذه الروايات تنقسم إلى أقسام :
القسم الأوّل
الروايات
الصفحه ٦٠ : تقدّسه وتعظّمه في إجلال وإكبار
، ولا عجب لأنه المرجع الأوّل لجميع شؤونهم في الحياة الدينيّة والسياسيّة
الصفحه ١٣٣ :
وفي الختام يجب علينا أن نشير إلى عدّة
تنبيهات :
التنبيه
الأوّل
في الكتب
المعتبرة عند
الصفحه ١٦٠ :
خاتمة : في
تنبيهات........................................................... ١٣١
التنبيه الأوّل
الصفحه ١١ :
الفصل الأوّل
معني التحريف
وأقسامه
الصفحه ٩٧ : موجزاً ونجيب عنها بعون الله
تعالى :
الدليل الأوّل :
إنّ اليهود والنصارى غيّروا وحرّفوا
كتاب نبيّهم
الصفحه ٣٣ :
٢. قوله تعالى : ( وإنَّهُ لكتابٌ عزيزٌ * لايأْتيهِ الباطلُ من
بينِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خلفِهِ تنزيلٌ
الصفحه ١١٩ :
أنعمت عليهم غير المغضوب
عليهم وغير الضالّين ... الخبر.
ب : الطبرسي في مجمع البيان قرأ صراط من
الصفحه ٣٤ :
لما يتعقّبه من قوله
: (لا يأتيهِ الباطل مِنْ بينِ يَدَيْهِ ولا منْ
خلفهِ).
وقول : (لا يأتيهِ
الصفحه ٣٠ :
خلفِهِ) وقال الحسن : لحافظون حتّى نجزى به يوم
القيامة أي لقيام الحجة به على الجماعة من كلّ لزمته
الصفحه ١١٢ :
آخر لا وثوق بشيء من
آياته ومحتوياته أنّه كلام الله محضاً ، وبذلك تسقط الحجّة ، وتفسد الآية ، ومع
الصفحه ٣٥ : أنّه لم يضع من أصله بأن يفقد كلّه ثمّ يوضع كتاب آخر يشابهه
في نظمه أولا يشابهه وينسب إليه ويشتهر بين
الصفحه ٣٦ :
متشابهاً مثاني
تقشعرّ منه الجلود والقلوب.
ونجده يتحدّى بقوله : ( أفَلا يتَدَّبرونَ القرآن وَلو
الصفحه ٧٠ :
تنزيل من حكيم عليم
، وأنهّ القصص الحقّ وأنّه لقول فصل وما هو بالهزل وأنّ الله تبارك وتعالى محدثه