والأحكام الدينيّة ،
وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتّى عرفوا كلّ شيءٍ اختلف فيه
من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع
العناية الصادقة والضبط الشديد؟!
وقال : إنّ القرآن كان على عهد رسول
الله صلىاللهعليهوآله
مجموعاً مؤلّفاً على ما عليه الآن ، واستدلّ على ذلك بأنّ القرآن كان يدرس ويحفظه
جميعه في ذلك الزمان حتىّ عيّن على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإن كان يعرض على
النبيّ صلىاللهعليهوآله
ويتلى عليه ، وأنّ جماعة من الصّحابة مثل عبد الله ابن مسعود وأبّيّ بن كعب وغيرها
ختموا القرآن على النبيّ صلىاللهعليهوآله
عدة ختمات ، وكلّ ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا
مبثوث وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإمامية والحشويّة لايعتدّ بخلافهم ؛ فإنّ
الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا صحّتها ، لا
يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحّته.
٤. قال الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن
الطوسي (المتوفىّ سنة ٤٦٠ هـ. ق.) :
أمّا الكلام في زيادته ونقصانه فما لا
يليق به أيضاً ؛ لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظّاهر أيضاً
من مذهب المسلمين
__________________