الصفحه ٣٦ : القرآن يفي بذلك أحسن الوفاء وأوفاه فما من إبهام أو خلل يتراءى في آية إلّا ويرفعه
آية أخرى ، وما من خلاف
الصفحه ١٦٠ :
خاتمة : في
تنبيهات........................................................... ١٣١
التنبيه الأوّل
الصفحه ١١ :
الفصل الأوّل
معني التحريف
وأقسامه
الصفحه ٩٥ :
الفصل الرابع
أدلّة
القائلين بالتحريف
الصفحه ٣٠ : دعوة النبيّ صلىاللهعليهوآله.) (١)
وقال العلاّمة الطباطبائي ـ في تفسيره
في قوله تعالى (إنّا نحنُ
الصفحه ٧٢ : والنقصان فيه. والصحيح
أنّ القرآن العظيم محفوظ عن ذلك زيادةً كان أو نقصاناً ، ويدلّ عليه قوله تعالى
الصفحه ٨٧ : كثيرة وغزيرة ، وقد
كانت وما زالت في متناول الجميع ، ومحورها كلّها القرآن والسنّة ، ولا أثر فيها
لوجود
الصفحه ٧٠ : القرآن المعجز ، وقد يسمّى تأويل القرآن قرآناً ...
وعندي أنّ هذا القول أشبه (أي أقرب) من مقال من ادّعى
الصفحه ١٠٣ : والكلمات الّتي ليس لها في القرآن المتداول أثر ولا عين وأنّه كان منه
في عصر النبيّ صلىاللهعليهوآله
يتلونه
الصفحه ٨٤ :
عمل أبي بكر صحيح ، وآيات
الإرث في القرآن منسوخة بالرواية الّتي رواها أبوبكر وحده ، ولم يروها غيره
الصفحه ١٠١ : القرآن في
زمنه صلىاللهعليهوآله
وأمره وحثّه على ختمه باستمرار.
فكون القرآن كلّه موجوداً مكتوباً على
الصفحه ١١٥ : المتخلّفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجّوا بذكر اسم علي في
القرآن ، ولو كان له ذكر في كتاب لكان ذلك أبلغ في الحجّة
الصفحه ٨٣ : كتاب (الغدير) من عدة مجلّدات في جمع أسانيده وما يتعلّق به.
٣. قاعدة عرض
الأحاديث على القرآن عند
الصفحه ٨١ :
٢. مذهب التشيع
مبنيّ على التمسّك بالقرآن والعترة
قام مذهب التشيّع لأهل بيت النبيّ
الصفحه ٨٥ : على ما ترى ... (٢)) انتهى.
فكيف يتّهم الشيعة بعدم الاعتقاد
بالقرآن؟! والقرآن هو المقياس الأوّل في