الصفحه ٣٩ :
فيه.
وخلاصة الحجّة : أنّ القرآن أنزله الله
على نبيّه ووصفه في آيات كثيرة بأوصاف خاصّة لو كان تغيّر
الصفحه ٥٨ : :
وخلاصة الحجّة(٣) أنّ القرآن أنزله الله على نبيّه ووصفه
في آيات كثيرة بأوصاف خاصّة لو كان تغيّر في شيءٍ من
الصفحه ٨٠ : .
مضافاً إلى أنّ العلماء وفقهاء الشيعة
ردوداً على القول بالتحريف ، نذكر خلاصة ردودهم الّتي لخّصها الأستاذ
الصفحه ٤٨ : الأحكام والعقائد والمواعظ والحكم والأمثال
، فنأتي هنا بعضها :
١. قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من
الصفحه ١٠٣ : :
إنّ أكثر العامّة وجماعة من الخاصّة
ذكروا في أقسام الآيات المنسوخة : ما نسخت تلاوتها دون حكمها ، وما
الصفحه ٢٣ : التحريف ابتدأ القول بها الروافض
في القرن الثاني ، ونسبت إلى هشام بن الحكم وشيطان الطاق ... وإنّ بعض أهل
الصفحه ٤٣ : الّذي بأيدينا محرّفاً فما فائدة العرض ، مع أنّ خبر التحريف مخالف لكتاب
الله مكذب له ، فيجب ردّه والحكم
الصفحه ٥١ :
ومحدوده
وحكمه ومتشابههُ ... (١)
ومنها ما قال الرضا عليهالسلام :
عن الريان بن الصّلت قال
الصفحه ٦٤ : والمعلّمين للقرآن.
ب ـ حكم الإمامية بوجوب قراءة سورة
كاملة في الصلاة بعد الحمد ، قال السيّد شرف الدّين
الصفحه ٧٦ : بأيدينا محرّفاً فما فائدة العرض ، مع أنّ خبر التحريف
مخالف لكتاب الله ، مكذّب له ، فيجب ردّه ، والحكم
الصفحه ١٠٠ : معصوم ، كما
هو مشاهد فيمن يتصدّى لجمع شعر شاعر واحد أو أكثر ، إذا كان هذا الشعر متفرّقاً ، وهذا
الحكم
الصفحه ١١٨ : ، عن عليّ بن الحكم ، عن
هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إنّ القرآن الّذي جاء به جبرئيل
الصفحه ١٣٧ : الاجتهاد يكون في صحّة
السند وضعفه ، كما يكون في استخراج الحكم من آية أو رواية.
ولا اُغالي إذا قلت : إنّ
الصفحه ١٤٠ : يقين و (ليس وراء عباجان قرية) كما يقول المثل السائر ، ولا
يترتّب على حصول هذا اليقين ولا عدمه حكم شرعي