الصفحه ٣٠ : بأنّه من أهذار الجنون). (٢)
ثم قال : (والمعنى ـ على هذا والله أعلم
ـ أنّ هذا الذكر لم تأت به أنت من
الصفحه ٣٥ : أنّه لم يضع من أصله بأن يفقد كلّه ثمّ يوضع كتاب آخر يشابهه
في نظمه أولا يشابهه وينسب إليه ويشتهر بين
الصفحه ٨٣ : ، وكان منها تحديد من خم أهل بيته الّذين
أذهب الله عنهم الرجس ... ثمّ كان أوجها أن أخذ البيعة من المسلمين
الصفحه ٩٢ : ، ثمّ يقول : فهذا كلام صريح واضح الدلالة على أنّ
الإماميّة كغيرهم في اعتقاد أنّ القرآن لم يضع منه حرف
الصفحه ٩٩ : القرآن وتأليفه مستلزمة
عادة لوقوع التغيير والتحريف فيه ثمّ قال : فإنّك قد عرفت أنّ القرآن لم يكن مجموعاً
الصفحه ١٠٢ : اللإمام علي بن
أبي طالب ـ صلوات الله عليه ـ ثمّ قام بجمعه زيد بن ثابت بأمر من أبي بكر ، كما
قام بجمعه كلّ
الصفحه ١٢٤ : ورق من دون اعتبار! ثمّ شرع في دراسة وتقييم الكتب الّتي نقل عنها تلك
الروايات ، وأثبت أنّها كتب لا
الصفحه ١٣ : الكرّ بعد الفرّ وتغرير العدوّ. وقوله : (يَسمَعُون
كلامَ اللهِ ثمَّ يحرِّفونَهُ)
أي يقلبونه ويغيّرونه
الصفحه ١٤ :
فريقٌ منهُم يسمَعونَ كلامَ اللهِ ثمَّ يحَرِّفونهُ من بعدِ ما عقلوُهُ) (٣)
أي : أنهم كانوا يحرّفونه بعد
الصفحه ٢٠ : .
والتحريف بهذا المعنى هو الّذي وقع
الخلاف فيه ، فأثبته قوم ونفاه آخرون.
ثمّ قال : والمعروف بين المسلمين
الصفحه ٢٢ : : (إنَّ علينا جمعهُ وقُرآنَهُ
* فإذا قَرَأناهُ فَاتَّبعْ قرآنهُ * ثمَّ إنَّ علينا بيانَهُ). (٢)
وقال
الصفحه ٢٣ : الوضع فيها هم الإثنا عشرية.
ثمّ قال : إنّ أصحاب هذه المقالة والكتب
الّتي حوت هذا الكفر ـ أي تحريف
الصفحه ٣٦ : القرآن لا يأتونَ ولَوْ كانَ بعضُهُمْ
لبعضٍ ظهيراً)
وقوله : (إنّهُ لَقَوْلٌ فصلٌ * وما هوَ بالهَزْلِ) ثمّ
الصفحه ٣٧ : الملاحم ويخبر عن
الحوادث الآتية في آيات كثيرة بالتصريح أو بالتلويح ثمّ نجدها فيما هو بأيدينا من
القرآن على
الصفحه ٣٩ : تحَّركْ بهِ
لسانَكَ لتَجعَلْ بهِ * إنَّ عَلينا جمعَهُ وقُرْآنهُ * فإذا قَرَأناهُ فَاتَّبعْ
قُرآنه * ثمَّ