الصفحه ١١١ :
رابعاً : إعراض أهل السنّة وأصحابنا عن
هذه الروايات ، فتسقط من الحجيّة.
قال السيّد الخوئي
الصفحه ٧٦ : (وإنّهُ لكتابٌ عزيزٌ * لا يأتيهِ الباطِلُ من
بينِ يَديهِ ولا من خلفِهِ)
وقال (إنّا نزَّلنا الذِّكر وإنّا
الصفحه ٤٦ : عبدالله عليهالسلام قال : من قرأ سورة الحجرات
في كلّ ليلة أو في كل ّ يوم كان من زوار محمّد
الصفحه ٤٨ : القرآنية
وهذه الروايات كثيرة يشكل إحصاؤها كما
لا يخفى على من راجع كتب الحديث وغيرها للشيعة والسنّة ؛ فإنّ
الصفحه ٦٢ : على عهد الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
موجوداً كذلك بين المسلمين كما يدلّ على ذلك كثير من الأخبار في
الصفحه ٧٨ :
بعض الألفاظ ، وإن
وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات
الصفحه ٩٢ : جماعة من أصحابنا وقوم
من حشويّة العامّة أنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً ، والصحيح من مذهب أصحابنا
خلافه
الصفحه ١٤ : الكِلمَ من بعد مواضِعِهِ) و (يحرِّفونَ الكِلمَ من
بعدِ ما عقلوهُ).
(١)
ومعلوم أنّ التحريف بهذا المعنى
الصفحه ١٧ : وغيرهم في كتبهم التفسيرية وكتب القراءات حتىّ صار علم القراءة علماً
خاصاً من علوم القرآن كما روى أهل
الصفحه ٥٠ : المدار في
كلّ شأن من الشؤون أعمّ من الأحكام والعقائد و ...
قال العلاّمة الطباطبائي :
وكذا (أي يدلّ
الصفحه ٧٤ : كانوا يعرضونه ويتلونه على
النبيّ حتىّ ختموه عليه صلىاللهعليهوآله
مراراً عديدة ، وهذا كلّه من الأمور
الصفحه ١٠٨ : عفّان لمّا استولى على الأمّة
جمع المصاحف المتفرّقة ، واستخرج منها نسخة بإعانة زيد بن ثابت وكتابته وقرا
الصفحه ٤٢ : خالف كتاب الله
فدعوه. (٢)
٥. عن الإمام الرضا عليهالسلام : فما ورد عليكم من
خبرين مختلفين فأعرضوهما
الصفحه ٩٩ :
وهذا أدلّ دليل عدم إرادة الظاهر من تلك
الروايات ، فلابّد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه. وعلى ذلك
الصفحه ١٢٠ : الدفّتين ؛ لأنّه جاء فيها أنّه يعلّم الناس القرآن على ما أنزل الله ، فأصعب
ما يكون على من حفظه اليوم. وجا