الصفحه ٧٩ :
يأتي بمثله ، ولن
يقدر على ذلك أحد في القرون الآتية والأعصار المستقبلة ، ويظهر كلّ يوم صدق ما
أخبر
الصفحه ٨٠ : .
مضافاً إلى أنّ العلماء وفقهاء الشيعة
ردوداً على القول بالتحريف ، نذكر خلاصة ردودهم الّتي لخّصها الأستاذ
الصفحه ٨٩ :
على تهمة الخصوم
فأجمع مراجعهم على أنّ إتّهام الشيعة بعدم الاعتقاد بالقرآن افتراء عليهم وبهتان
عظيم
الصفحه ٩١ :
أنزله الله على
نبيّه عليه الصلاة والسلام ، لم يغيّر ولم يبدّل ، ولازال عمّا كان عليه. (١)
هذا
الصفحه ٩٩ :
وهذا أدلّ دليل عدم إرادة الظاهر من تلك
الروايات ، فلابّد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه. وعلى ذلك
الصفحه ١٠٨ :
خلاف المشهور ، وكانت
له زيادات تفسيرية على غرار زيادات ابن مسعود. (١)
الدليل السابع :
إنّ ابن
الصفحه ١١٦ : . (١)
والجواب عن ذلك :
إنّ ما ذكره النوري يدّل على اهتمام
المسلمين بالقرآن وحفظه ، فلذلك بحثوا عن كيفية قرا
الصفحه ١٤١ : ذلك بما رواه عن كعب الأحبار
اليهودي العاكف على أعتاب معاوية الطاغية ، أنّه قرأ مواليد العترة في اثنين
الصفحه ١٦ :
أقسام التحريف
اللفظي
والتحريف اللفظي والاصطلاحي على أقسام
مختلفه ، فيجب علينا بيان اهمّها والبحث
الصفحه ٢١ : تقع بين السنّة
والشيعة هو اعتقاد أهل السنّة بأنّ القرآن المجيد الذي أنزله الله على نبينا
الصفحه ٣٣ : عليم.
وأنّ حكمته تعالى لتبعث على ضمان حفظه
وحراسته مع أبدية الإسلام (حميد) : من كان محموداً على
الصفحه ٣٤ : الأخلاق أو بعضها لغىً لا ينبغي العمل به.
وعليه فالمراد بقوله : (مِن بينِ
يَديْهِ ولا مِن خلفِهِ)
زماناً
الصفحه ٤٤ : بالتدّبر في القرآن وفهم
آياته والأخذ بمحكماته يستلزم أن يكون القرآن مؤلّفاً مجموعاً في أيدي المسلمين
على
الصفحه ٤٩ : العِلمِ) (٤).
(٥)
٤. عن عبدالعظيم الحسني ، عن علي بن
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهمالسلام
الصفحه ٥٦ :
تجتمع أمّتي على
ضلالة) فأخبر أنّ جميع ما اجتمعت عليه الأمّة كُلّها حقّ ، هذا إذ لم يخالف بعضها